11.2. Культура и общество 245

На философском языке диалог —это духовная форма межсубъектных

отношений, т.е. такой способ общения людей, при котором

они относятся друг к другу не как к пассивному объекту своих

притязаний, желая подчинить его себе, управлять им или хотя бы

изучить его ≪со стороны≫, исследовать, познать, а как к равному

себе субъекту, свободно избирающему свои ценности и не навязывающему

их Другому; целью диалога является, следовательно, не

≪обмен информацией≫, а достижение единства с Другим, общего

миропонимания и ценностных ориентации, что необходимо для успешных

совместных действий. Если неравноправные, асимметричные

отношения индивидов принято обозначать формулами ≪я — он≫ или ≪я —оно≫, а социальных групп —≪мы —они≫, то формулой

диалога как симметричной формы межличностного общения является

≪я —ты≫, если же речь идет о диалоге совокупных субъектов — наций, классов, государств, партий, поколений, культур, —то его формула:

≪мы —вы≫.

В высшей степени показательна судьба самого понятия ≪диалог

≫: из частного термина лингвистики и теории драматургии, еще

в начале XX в. обозначавшего собеседование людей в жизни и на

сцене, в отличие от монолога —речи, не рассчитанной на восприятие

и ответную реакцию Другого, —это понятие превратилось в

одну из фундаментальных категорий философской антропологии и

культурологии. Функционирование ООН является свидетельством

осознания государственными деятелями всех стран мира необходимости

смены насилия диалогом в отношениях между государствами

как альтернативы новой мировой войне, угрожающей существованию

человечества. ООН еще не способна предотвращать или останавливать

локальные войны, но она выступает преградой для

применения атомного, химического и бактериологического оружия,

смертоносных не только для одной из сторон военного конфликта,

но и для жизни на нашей планете в целом.

В более скромных масштабах двусторонних и религиозных межгосударственных

отношений ≪диалог≫ также стал методом общения

дипломатов, политиков, юристов, понимающих, что торгово-экономические,

геополитические, военно-стратегические противоречия,

вновь и вновь с неизбежностью возникающие в отношениях между

отдельными странами и между блоками государств, могут разрешаться

либо силовыми средствами, чреватыми большой войной, либо

путем достижения компромиссов в ходе диалогических контактов

лидеров этих стран и блоков. Главная Трудность при этом

состоит в сохранении каждым участником диалога его субъектной

самостоятельности, специфичности, уникальности при достиже-

246 Глава И. Антропологические аспекты культуры

нии общности всех участвующих в общении субъектов, которая

превращает их в единого совокупного субъекта (при множестве

участников диалог превращается в полилог, что безмерно усложняет

решение задачи). Серьезным препятствием для осуществления

диалога является то, что, как мы повседневно убеждаемся, да

сих пор не изжит древний социально-психологический комплекс

≪мы —они≫, который определяет националистически-шовинистическое

поведение ≪толпы≫ и ее популистских лидеров. И все же на

рубеже XX—XI столетий совершенно очевидно, что путь диалога

является единственно перспективным в развитии человечества.