14.1. Культурные эпохи: европоцентристский подход 321

славное противоречие проявлялось в антиномиях, которые пронизывали

всю античную культуру —как греческую, так и римскую.

Чувства и разум, вера в ≪ананке≫ (судьбу, рок) и дух ≪агона≫ (стремление

к активной борьбе, состязанию, испытанию своих сил), общественные

и личные интересы, зависимость от социума и развитие

индивидуальности —таковы противоположности, в попытках гармонично

сочетать которые развивалась античная культура.

Средневековая Средневековье —это тысячелетие, условными

культура историческими рамками которого являются V и

XV вв. Культура европейского Средневековья возникла

на руинах Римской империи. Ослабление и распад центральной

имперской власти сопровождались смутами, войнами, упадком

нравов и хозяйственной разрухой. В этой грозовой атмосфере всеобщей

неразберихи решалась судьба европейской культуры. Три

силы столкнулись в борьбе, от исхода которой зависело ее будущее:

дряхлевшая греко-римская культура, варварство и христианство.

Самой могущественной из них было последнее.

Возникнув из иудаизма, христианство опиралось на традиции,

сложившиеся вне античного мира. От, иудаизма оно унаследовало

не только идею единобожия (монотеизма) и ветхозаветное Священное

Предание, но и отраженные в нем элементы древних восточных

культов. Вместе с тем учение Иисуса Христа ввело в сознание

людей принципиально новые гуманистические установки.

Таким образом, христианство являло собой свежую струю, способную

вдохнуть новую жизнь в культуру Европы. К тому же христианское

движение, когда рухнула Римская империя, уже имело иерархическую

централизованную церковную организацию, сумевшую

сосредоточить в своих руках немалые имущественные ресурсы.

Все это позволило христианству занять главенствующее положение

в европейской культуре, одержав верх над греко-римским многобожием

и варварским язычеством.

Однако эта победа не была легкой. Процесс христианизации варваров,

ведших беспрерывные войны на территории Европы, затянулся

надолго. Около пяти веков (≪темные столетия≫, как иногда называют

VI— вв.) длился период становления новой культуры. 1000-й

год может быть условно принят за веху, с которой она вступила в

пору зрелости.

v Долгая и упорная борьба с греко-римским и варварским язычеством

придала специфический облик средневековому христианству и

всей основанной на нем средневековой культуре. Христианство вывело

народы Европы из варварского состояния, но при этом само по-

I 1 Культурология

322 Глава 14. Историческая типологизация культуры

варварски расправлялось со своими противниками. Оно низвергло

античные идеалы мудрости и красоты, но вражда к ним вылилась щ

проповедь ничтожности разума человека и греховности его плоти.

Жестокое преследование еретиков и язычников и христианское

милосердие; изощренные богословско-схоластические споры;;

о таинствах Троицы и прочих тонкостях христианского учения щ

дремучее невежество народа, для которого эти премудрости не имели

абсолютно никакого значения; варварское пренебрежение к человеческой

личности и христианская забота о спасении души — все это образовало причудливую смесь, составлявшую содержание

религиозного сознания в эпоху Средневековья.

Вытесняя язычество, церковь постепенно распространила свое

влияние на все стороны жизни общества. Необходимость во всем)

руководствоваться установленными церковью религиозными догматами

стала в средневековом мире ≪привычкой сознания≫. Церковные

правила регламентировали распорядок дня, церковный календарь

устанавливал дни праздников, церковными церемониями сопро-/1

вождались все важнейшие события человеческой жизни —рождение,

свадьба, смерть. На христианских понятиях добродетели и греха строилась

нравственность. Правовые кодексы предусматривали наказание

за ≪преступления против веры≫. Религиозные мотивы во многом

определяли внутреннюю и внешнюю политику государств.

Христианское учение задавало исходные позиции, на которых

строилось средневековое мировоззрение. Философия и наука находились

под строгим контролем: соответствие их содержания хрис-,|

тианскому вероучению являлось неукоснительным требованием,

которое поддерживалось авторитетом церкви и силой государственной

власти. Нарушители этого требования объявлялись еретиками, |

и если они не ≪исправлялись≫, то их сжигали живьем на костре.

Средневековое искусство почти целиком было направлено на ре-;

лигиозно-церковные нужды. Развивалось мастерство иконописи. В

живописи и скульптуре господствовали библейские сюжеты. Сложились

каноны торжественного и величественного церковного песнопения,

появились такие музыкальные формы, как хорал, месса, реквием.

Особенно значителен был подъем архитектуры, которую можно,

наверное, считать главным видом средневекового искусства.

Грамотность была редким явлением в средневековом обществе.

Даже короли не всегда умели читать и тем более писать. Образованными

были, как правило, лишь люди священного звания. Образование

в обществе поддерживалось почти исключительно усилиями церкви.

Вся образовательная система носила религиозный характер.

В средневековом обществе было принято делить всех людей на

три разряда: два первых —≪молящиеся≫ (священники) и ≪воюю-