7.3. Ментальное поле культуры 161

вают, и охватывают все культурное пространство, пронизывая ментальное

поле культуры подобно силовым линиям. В разных культурах

содержание категорий представляется по-разному. Своеобразие

всякой культуры выражается в том, каковы ее основные категории,

как они соотносятся и какой смысл в них вкладывается.

Все, о чем люди мыслят, воспринимается сквозь призму этих

категорий и упорядочивается с их помощью. Из них складывается

≪категориальный каркас≫ свойственной данной культуре ментальное

™ Этот ≪каркас≫ люди осознают обычно смутно и неотчетливо,

но тем не менее он обусловливает их мышление: они заполняют

его ≪смысловой начинкой≫, укладывая в него свои знания, ценности,

нормы поведения. Ментальность выступает как умонастроение

людей, обусловленное неосознанно ≪впитанными≫ ими с детства представлениями

о времени,труде и пр.

Осмыслением категорий культуры занимается философия. Она

подвергает их анализу, проясняет их содержание и представляет

его в отрефлектированном виде, исследует их взаимосвязь. Философское

знание на каждом историческом этапе развития культуры

строится на основе того или иного истолкования ее категорий. Включенные

в сферу философского мышления и ставшие его предметом

категории культуры становятся категориями философии.

Картина мира Ментальное поле культуры с его ≪категориальной

сеткой≫ и совокупностью уложенных в эту

сетку ментальных комплексов обусловливает существующую в

культуре картину мира —более или менее целостную систему

образов, характеризующих устройство мироздания. Картина мира,

как и другие ментальные образования, не имеет четко обрисованных

очертаний и обычно включает в себя логически плохо сочетающиеся

компоненты, двусмысленные и неопределенные образы,' вопросы,

остающиеся без ответов. Картина мира присутствует в каждой

культуре.

Ее выражают, например, древние мифы о том, что Земля покоится

на слонах, стоящих на черепахе, которая лежит на китах, и т.д. В

христианско-мусульманских культурах мир представляется как творение

Бога, создавшего Землю и ≪небесную твердь≫, ад под землей

и рай на небесах. Европейской культуре Нового времени свойственна

механистическая картина мира как огромной машины, детали которой

—атомы, планеты, звезды и пр. —движутся по заданным законами

механики траекториям. В первобытной культуре с характерным

для нее господством мифологического сознания мир воспринимался

совсем не таким, каким его видели люди средневековой

[i Культурология

162 Глава 7. Культурные ценности и нормы

культуры, воспитанные в духе христианского мировоззрения, а с

временная научная картина мира радикально отличается от среди

вековых представлений. Существует большое различие между о

разом мира в западной культуре и в культуре Востока. Но иног

мира, кроме того, каким он выглядит при взгляде на него ≪изнутри

культуры≫, люди данной культуры не знают и вообразить себе на

могут без знакомства с другими культурами.

Содержание картины мира выявляется и анализируется, приводится

в форму логически упорядоченного мировоззрения философ

фией. Обычный человек, никогда не утруждавший себя философскими

размышлениями, едва ли сможет ответить на вопрос: ≪каков≫

твоя картина мира?≫. Это означат, что он не осознает свою картину)

мира, не отличает ее от самого мира, в котором живет. Тем н

менее, хоть и не в неотрефлектированном виде, картина мира

него существует. Он заимствует ее из культуры.

Картина мира включает в себя не только представления об окружающей

человека реальности и о мироздании в целом, но и определенное

отношение к явлениям и событиям действительности, определяемое

существующими в культуре ценностными ориентациями. Она!

служит средством, с помощью которого.человек адаптируется к усло-f

виям жизни и выбирает наиболее предпочтительные в них способы

поведения. Как бы ни различались картины мира в разных культурах-

каждая из них должна в какой-то степени соответствовать реальное

ти. Иначе общество, опирающееся на нее, не смогло бы сохранить

себя: если бы люди действовали на основе абсолютно неверных представлений

и неадекватных оценок, они бы просто не выжили.

Картина мира в развитых культурах, особенно в современную

эпоху, многослойна и поливариантна. Она включает в себя и обще*

доступные компоненты научного знания (некоторые астрономические

сведения о космосе, физические представления о макро- и микромире,

основы биологии и пр.), и данные житейского опыта, и различного

рода верования, и социально-этические оценки явлений,

причем логика соединения всех этих разнородных элементов весьма

неопределенна, что допускает различные варианты отбора, систематизации

и истолкования содержания этой картины. Однако при

всей своей причудливости сочетания рациональных и иррациональных

мотивов картина мира все же выполняет в культуре интегрирующую

функцию и объединяет различные культурные феномены

и формы в некую общую ≪раму≫, придавая им тем самым определенную

целостность.