144 Глава 7. Культурные ценности и нормы

альных действий, которые они считали нормами ≪истинного≫ право<

славия. Известно, какую силу в кругах родовой аристократии имел"

идеалы дворянской и офицерской чести; преклонение перед этим

идеалами было сопряжено с превращением в идеалы принципов;

поведения, достойного дворянина и офицера. Вместе с тем регулятивы

поведения, принятые в какой-либо культуре или субкультуре, HJ

осуждаемые другой культурой, могут стать в последней антиценно

стями, вызывающими презрение, ненависть и отвращение. Так отно-j

сится современный цивилизованный человек к первобытному канни-|

бализму, приемам борьбы с еретиками, применявшимися средневеко-j

выми инквизиторами, массовому уничтожению фашистами узников

концлагерей в газовых камерах. Антиценностями для нормальным

людей являются и нормы поведения, насаждаемые в уголовном мире,!

в условиях армейской ≪дедовщины≫, в среде бюрократов-взяточнда

ков, и т.д. Таким образом, ценности способны бросать ≪ценностный

отблеск≫ на регулятивы действий, которые предпринимаются челове-?

ком для их достижения.

Чем выше в иерархии ценностных ориентации личности находится

Ценность, тем больше человек склонен накладывать печать]

ценности и на регулятивы нацеленного на нее поведения. Поэтому

неудивительно, что ценностное отношение в наибольшей мере распространяется

на регулятивы поведения, направленного на высшие-1

финальные ценности. Такие регулятивы, как и сама финальная цен

ность, становятся самоценными. Примером этого могут служит*

принципы нравственности: личность придерживается их не ради

достижения какой-либо цели, а в силу их самоценности.

Социокультурные В связи с тем что в культурном пространств

нормы могут одновременно существовать разнородные и!

противоречащие друг другу регулятивы, выполне-1

ние регулятивов может порождать разные формы поведения. Во'

всякой культуре одни формы поведения представляются ≪нормаль

ными≫, общепринятыми, ожидаемыми, другие же рассматриваютс

как ≪ненормальные≫, отклоняющиеся от общепринятых стандартов

Поведение первого рода называют нормативным, а второго —от

кланяющимся, или девиантным1.

Регулятивы нормативного поведения именуются социокультур

ными (культурными, социальными) нормами.

В толковых словарях обычно указываются два значения слова ≪нор-i

ма≫: 1) узаконенное установление, признанный обязательным порядок]

' От лат. dcviatio —отклонение.

7.2. Регулятивы и нормы 145

строй чего-либо (например, ≪войти в норму≫ —значит прийти в порядок,

в обычное состояние); 2) установленная мера, средняя величина

чего-нибудь (например, ≪норма выработки≫, ≪норма выпадения осадков≫)1.

Эти значения близки друг другу, и оба имеются в виду, когда речь идет

о культурных нормах. Стоит заметить, что узаконенность и признан-

ность норм в культуре не опирается непременно на какие-то ≪официальные

≫ указания, распоряжения или инструкции. Они узаконены и

признаны прежде всего в том смысле, что поддерживаются силой

традиций, обычаев, общественного мнения. Во многих случаях они являются

≪неписаными≫. Но, разумеется, вполне возможно сделать эти

нормы ≪писаными≫. Нередко их фиксируют документально и утверждают

соответствующими инстанциями. Устанавливаемые государством

правовые нормы —конституции, кодексы законов, указы и постановления

президента и правительственных органов —являются официальным

выражением культурных норм, которыми регулируются гражданские,

имущественные общественные отношения и т.д. Правда, юридические

формулы далеко не всегда достаточно хорошо согласуются с

исторически сложившимися культурными нормами. К тому же они не

исчерпывают и не могут исчерпать всего разнообразия действующих

в обществе культурных норм.

Культурные нормы окружают нас со всех сторон, и мы очень

часто следуем им, не осознавая этого. Выполнение социокультурных

норм опирается на интуитивно, найденные или сознательно

выработанные представления человека о том, что можно и чего нельзя

делать. В то же время общество осуществляет социальный контроль

над поведением людей, стимулируя нормативное и пресекая

девиантное поведение. Главные механизмы социального контроля:

общественное мнение (неформальный, неофициальный контроль) и

административное управление (формальный, официальный контроль).

В общественном мнении основными средствами контролирующего

воздействия являются процедуры убеждения, морально-психологического

вознаграждения за культурно одобряемое поведение

(приветливая улыбка, хороший отзыв, похвала, признание, слава) и

морально-психологического наказания за неодобряемое (недовольный

взгляд, критика, брань, угрозы, бойкот).

Административная система, опираясь в конечном счете на

закон и властные структуры государства, предполагает использование

материальных и ≪силовых≫ средств воздействия: принуждение

с помощью насилия, вознаграждение в виде премии, повышения

1 См.: Ожегов СИ., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М..

1992.