336 Глава 14. Историческая типологизация культуры

экономика, так и культура развиваются замедленными темпами. В

Европе общества этого типа существовали вплоть до Нового времени,

а в Азии, Африке, Океании они встречаются и поныне.

Индустриальное общество характеризуется появлением и ускоряющимся

с течением времени ростом промышленного производства,

увеличением городского населения, формированием и развитием национальных

культур..Общества этого типа динамичны, образ жизни

людей в них быстро изменяется и приобретает большое разнообразие.

В них велика миграция населения: люди часто покидают родные

места в поисках работы и для учебы. Возрастают роль и престиж

умственного труда, в связи с чем большое значение получает образование.

Религия утрачивает свое доминирующее положение в культуре,

наука и искусство выходят из-под ее контроля. Индустриальная

культура —культура, инновационная. С течением времени научный и

технический прогресс трансформирует все сферы общественной жизни.

Индустриальный тип культуры впервые возникает в Западной

Европе, распространяясь затем на другие регионы.

Постиндустриальное общество1 —продукт научно-технической

революции XX в., которая приводит к резкому росту производительности

труда и общественного богатства. В постиндустриальную ≪электронную

эру≫ главным объектом человеческой деятельности становится

информация —человек получает, перерабатывает, передает, распространяет

ее, управляет информационными потоками. Культура

развивается настолько быстро, что начинает в каких-то отношениях

принимать префигуративныи характер. Возрастает роль личности. В

этих условиях обеспечение прав человека превращается в необходимый

-фактор общественного развития.

По-видимому, эти три исторических типа общества и культуры

представляют собой вехи магистрального пути развития человечества.

В разных странах'каждый из них может выра'зиться в различных

формах. Но в ходе истории полилинейность постепенно уступает

место монолинейности. Если доиндустриальное общество реализуется

в большом множестве вариантов, то со вступлением стран

на путь индустриализации активизируется их взаимодействие и усиливается

сходство этапов их технического, экономического и культурного

развития. А переход к постиндустриальному обществу сопровождается

процессом глобализации, которая представляет собой

формирование целостной системы общественной жизни в

масштабах, всего земного шара, образование единого^ охватывающего

весь мир социального организма. Это является неизбеж-

1 Его называют по-разному: ≪сверхиндустриальная цивилизация≫ (О. Тоффлер),

≪информационное общество≫ (М. Маклюэн, Е. Масуда), ≪неотехническая эра≫

(Л. Мэмфорд), ≪технотронное общество≫ (3. Бжезинский) и т.д.

14.3. Законы истории и развитие культуры 337

ным следствием выхода на единый общечеловеческий аттрактор и в

то же время необходимым условием для решения человечеством тех

глобальных проблем, перед которыми оно было поставлено

в XX столетии.

Возникающее ныне впервые в истории культурное единство

человечества принципиально изменяет механизмы, определявшие

до сих пор судьбу отдельных культур и цивилизаций. Наступает

новая эра, в которой на авансцену всемирной истории выходит ≪Многомерный

диалог≫ культур. Участие в этом диалоге становится

важнейшим условием развития любой культуры.

Степень усвоения той или иной национальной культурой

мировых достижений и способность обогатить мировую культуру

своими достижениями можно рассматривать как критерии

уровня ее развития. В этом смысле следует говорить не только о

разнообразии культур, но и о разнице между более и менее развитыми

культурами. Однако чем больше отсталая культура втягивается

в мировой культурный процесс, тем скорее она развивается,

сокращая существующий разрыв. Выравнивание уровней развития

культур •—одна из характерных черт современной эпохи.

В наше время стало особенно очевидно, что культура, не находящаяся

в контакте с другими культурами и не испытывающая их

влияния, неминуемо обречена на отставание от уровня мирового

культурного развития, подобно тому как экономика страны, оторванной

от мирового экономического рынка, неизбежно впадает в застой.

И как духовно богатая личность, постигая мысли и чувства

других людей, не утрачивает от этого своей оригинальности и неповторимости,

так и достаточно богатая культура, усваивая достижения

других культур, не перестает быть своеобразной и уникальной

—она лишь еще больше обогащается.

Единство мировой культуры создает почву для согласования и

унификации различных форм, в которых проявляются и выражаются

в разных культурах общечеловеческие нормы, ценности и идеалы.

Наверное, какие-то специфические черты национальных культур при

этом будут утрачиваться, но чем своеобразнее будет культура, тем

больший вклад национальная культура способна будет внести в мировую

культуру и, таким образом, сумеет сохранить свое уникальное

≪лицо≫. Глобализация совершенно не обязательно должна приводить

к уничтожению национального своеобразия культур. В обозримом

будущем едва ли можно ожидать стирания различий между культурами

(уже хотя бы потому, что не исчезнут национальные языки).

Перспектива дальнейшего развития мировой культуры во многом

зависит от того, как будет складываться взаимодействие двух тенденций

—к сохранению уникальности культур и к их унификации.