12.2. Традиционная и инновационная культуры 265

ным сохранением идущих от прошлого традиций и легко допускает

разного рода отступления от них. Это ведет к ослаблению нормативности

культуры, размыванию шкалы жизненных ценностей, появлению

разнообразных девиаций поведения, которые не встречают

особого негодования в обществе. В результате расшатывается

мораль, происходит падение нравственности.

Вместе с тем коллективистское начало уступает место индивидуализму.

Личность обретает автономию и получает возможность

более или менее самостоятельно определять свои жизненные цели,

идеалы, формы и средства деятельности. Одной из важнейших ценностей

становится свобода личности. Либеральное отношение общества

к нестандартным формам мышления и поведения создает

условия для развития различных форм творчества, результаты которого

получают социальное признание и входят в жизнь. В этих

условиях происходит интенсивное развитие искусства, науки, техники.

Творческие личности —художники, поэты, ученые —пользуются

авторитетом и уважением.

В инновационной культуре высоко ценятся знания, образованность,

критичность и самостоятельность мышления. Распространяется

вера в мощь человеческого разума. Перемены в обществе не

пугают, а, скорее, наоборот, радуют людей. Стремление к новому — один из важнейших факторов, стимулирующих развитие производства

и потребления в обществе.

В культурологической концепции А.С. Ахиезера1 различие между

традиционной и инновационной культурами (он называет их традиционным

и либеральным типом цивилизации) связывается с особенностями

мышления людей. При столкновении альтернативных

идей (порядка —хаоса, любви — ненависти, оптимизма —пессимизма

и т.п.) люди,ищут выхода либо путем инверсии — принятия

одной из этих альтернатив, либо путем медиации —поиска пути к

их сочетанию и синтезу. Инверсивное мышление оперирует лишь

готовыми решениями и находится под влиянием эмоций. Медиативное

же мышление сопряжено с творческими усилиями по созданию

новых идей, с помощью которых преодолевается односторонность

альтернативных позиций. Инверсивная логика мышления нацеливает

человека на ≪ценность воспроизводства≫, вращение в одном

и том же кругу понятий, непримиримость к чужому мнению и борьбу

со всем, что выходит за рамки привычных коллективных установок.

Она доминирует в традиционных культурах. Медиативная логика,

наоборот, настраивает на ≪ценность прогресса≫, изменение первоначально

занятых позиций, учет иных мнений, анализ и обобщение

! Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. В 3 т. М.,,1991.

266 Глава 12. Типологические характеристики культур

различных взглядов, их творческое развитие, приводящее к формированию

новых смыслов. Она характерна для инновационных культур.

Результатом медиации является то, что Ахиезер вслед за Бердяевым

называет срединной культурой, т.е. культурой, рождающей

смысловое поле, в котором открывается возможность найти новое

решение проблемы, несводимое к старым, крайним полюсам1. В конечном

счете вся культура развивается как продукт медиации — срединная культура, преодолевающая ограниченность ранее сложившихся

культурных форм2.

Следует напомнить, что в типологии культуры речь идет об идеальных

типах. Реальные, исторически существовавшие общества не

обязательно полностью и в точности обладают всеми чертами, которые

характерны для какого-либо из них. Далеко не всегда можно

однозначно отнести конкретную культуру к традиционному или к

инновационному типу. Но во многих случаях для этого имеются

достаточные основания.

Общей тенденцией истории человечества является движение от

традиционной культуры к инновационной. Архаическая культура

первобытных обществ* была традиционной. Она и не могла быть

иной: слишком мал еще был арсенал средств, с помощью которых

люди вели борьбу за существование, и драгоценные крупицы опыта

предков, который дал им возможность устоять в этой борьбе, необходимо

было бережно сохранять и использовать, чтобы выжить.

Архаические род'оплеменные культуры были невероятно устойчивы

—они существовали в почти неизменном состоянии в течение

тысячелетий. Даже в XX в.. этнографы находили в Африке,

Австралии, Южной Америке, Океании племена, сохранившие первобытный

образ жизни. Традиционными были и культуры, возникшие

в государствах Древнего мира: Египте, Китае, Индии, Малой Азии.

Культура средневековой ЕвроНы (включая Россию) также носила

традиционный характер. Однако эпоха Возрождения ознаменовала

поворотный пункт европейской истории. С ее приходом в

западных странах началось формирование инновационной культуры.

В Новое время религия потеряла прежнюю власть над умами

людей. Возникло свободомыслие, изменилось отношение общества

к творческой деятельности. Поток новых идей захватил филосо-

1 Бердяев НА. Судьба России. М., 1990. С. 31.

2 Срединной культурой называют также ≪ядро культуры≫ —в отличие от

крайностей, т.е. девиаций, отклонений от общепринятых норм, в которые впадают

отдельные индивиды и группы людей. В этом смысле она сближается с ≪культурой

повседневности≫, которая удерживает людей в границах ≪нормального≫ образа

жизни.

\

12.3, М. Мид: постфигуративная, кофигуративная и... 267

фию, искусство, науку, технику. Это привело к существенным сдвигам

во всех областях общественной жизни. К XX столетию инновационный

тип культуры стал господствующим в Западном мире.

Об этом свидетельствовало широкое распространение здесь таких

его признаков, как научно-техническая революция, постоянно ускоряющиеся

темпы развития производства, быстрая смена художественных

стилей, непрерывное обновление условий повседневной жизни,

калейдоскоп капризов моды, лихорадочная погоня за новшествами

во всех областях жизни. В наши дни черты традиционной культуры

еще можно обнаружить у народов, по тем или иным причинам

не воспринявшим достижения современной цивилизации. Во многом

продолжают оставаться традиционными'культуры стран Востока

и ряда мусульманских государств. По имеющимся прогнозам

в XXI в. будет происходить дальнейшее развитие инновационной

культуры, связанное с техническим прогрессом средств информации

и коммуникации, совершенствованием биотехнологий, открытиями

в области генной инженерии, химии, энергетики и т.д..

12. 3. М. Мид: постфигуративная,

кофигуративная и префигуративная культуры

Выдающийся антрополог и этнограф М. Мид обратила внимание

на то, что при различном соотношении культурных традиций и

новаций по-разному складывается взаимодействие между живущими

в обществе поколениями людей. Это привело к различению

культуры трех типов:

1) постфигуративной, основанной на том, что подрастающее

поколение перенимает опыт у старших;

2) кофигурагпивной, где и дети и взрослые учатся не только у

старших, но и у сверстников;

3) префигуративной, в которой не только дети учатся у родителей,

но и родителям приходится учиться у своих детей.

Традиционная культура постфигуративна: она изменяется медленно

и незаметно, внуки живут в тех же условиях, что и деды.

≪Прошлое взрослых оказывается будущим каждого нового поколения;

прожитое ими —это схема будущего для их детей≫1. Такая

культура сохраняется при условии совместного проживания трех

поколений, .при котором старики выступают не только руководителями

и наставниками, но и носителями образцов жизни, примером

для подражания. Отношения между поколениями не обязательно

1 Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 356.