Розвиток науки про здоров'я від реліктових культур до цивілізованих держав месопотамії, єгипту та ізраїлю

План.

1. Примітивна медицина реліктових культур.

2. Медицина Месопотамії: особливості, розвиток і значення для сучасності.

3. Лікування у Стародавньому Єгипті.

4. Погляди на проблеми здоров'я і нездоров'я людини та можливості лікування в Ізраїлі.

Проблема здоров'я здавна привертала пильну увагу людини. Хвороба, як і нещастя, біда, безпосередня загроза життю, збуджувала уяву і примушувала людину вести пошук засобів порятунку. Тисячоліттями найкращі у лікуванні, найбільш спостережливі і близькі до природи люди, шляхом спроб і помилок, обнадіюючих успіхів і драматичних невдач накопичували досвід, передаючи його з покоління в покоління. На цьому шляху були великі перемоги і фатальні помилки, але час відсіяв зерна від плевел. Невідомі генії медицини зіставляли, узагальнювали, осмислювали досвід попередників. Виникали теорії, концепції, які, у свою чергу, перевірялися віками. Це був великий багатотисячолітній експеримент, історія творчого осмислення набутків і прорахунків, те, що зробило сучасний світ і людину такою, якою вона є сьогодні. Безцінний спадок медицини Китаю, Індії, Тібету, Персії, Греції та інших країн належить людству і упередженість на зверхність сучасників у ставленні до великої культури зцілення душі і тіла стародавнього світу і середніх віків — не припустима. У зв'язку з цим хочеться згадати слова Гєте, який стверджував, що все вірне було знайдено давно.

Майбутньому вчителеві неможливо сформувати істинні установки своїх вихованців на пізнання власного тіла і власної психіки, усвідомлення проблем і складових свого здоров'я, мотивів оздоровчої поведінки без аналізу, осмислення та розуміння бататотисячолітнього досвіду людства у збереженні, відновленні та зміцненні свого здоров'я.

1. Примітивна медицина реліктових культур

Примітивна людина лікувала свої незначні травми з допомогою інтуїтивно знайдених грубих емпіричних прийомів: зализувала рани слиною, пом якшувала лихоманку зануренням у холодну воду, висмоктувала отруту після укусу змії тощо. Перші спроби пояснити причину захворювання також спиралися на інтуїцію. Домінувало найпростіше пояснення — вважати, що хвороби виникають самі по собі. Такий підхід у розумінні причинності хвороб згодом змінився на причинно-наслідковий. Наприклад, будь-який представник племені банту знає, що їжа проходить через тіло, що переїдання та надмірні зловживання можуть бути причиною фізіологічного дискомфорту. Знає він також і послаблюючі засоби, які виліковують його. Але коли причину хвороби не можна було вивести "напряму", первісна людина приписувала їх зловмисному впливу інших людей і вищих істот і боролася з ними магією, а пізніше магічно-релігійними обрядами.

Духовні і тілесні страждання так само не розмежовувалися, як не розділялися медицина, магія та релігія. Крім того, магія була спрямована проти смертельних або надлюдських явищ, які могли викликати хворобу. Відповідно до своїх уявлень примітивна медицина надавала пацієнтам допомогу у боротьбі з надприродними явищами і злими духами всіма доступними древній людині засобами, такими, як: благання, поклони, заклинання, жертвоприношення, сповідання, викликання духів. Все це приводилося в дію магічними ритуалами, чаклунством, а також тілесними покараннями. Хвороба трактувалася як дещо занесене ззовні чаклуном або богом, які "вистрелювали" в тіло людини стрілою або блискавкою.

Концепція відділення душі від тіла, що історично виникла у примітивних культурах дещо пізніше, включала розуміння душі, знаходить вияв у сновидіннях, галюцинаціях, видіннях і тощо. До тих пір, поки душа і тіло були в єдності, людина була здорова, але якщо душа або частина її покидала тіло, або була викрадена чаклуном чи надприродними силами — людина починала хворіти. Вірування різних племен поміщали душу в різних частинах тіла, наприклад, у серці або в нирках. Злі чаклуни забирали душу своєї жертви, вилучаючи її з тіла, а замість неї впускали туди хворобу.

У примітивному суспільстві вважалося, що людина, яка володіє надприродною силою, не тільки наділена здатністю викликати дощ або сонячне затемнення, пророкувати перемогу на війні або впливати на врожай, але й може з успіхом виліковувати хворобу. Частіше за все людина, котра могла зцілювати, була не тільки вождем племені, але й верховним жрецем або чаклуном клану. Дуже часто з середовища лікарів формувався клас еліти. В цілому ця каста була найбільш культурною і доступною лише для обранців.

У деяких реліктових культурах чаклун-лікар успадковував свою професію, в інших обирався на цю "посаду", дякуючи якійсь незвичайній події, яка ніби вказувала більшості, що він є обранцем богів: наприклад, комусь вдавалося уникнути загибелі в ситуації, яка для іншого була смертельною.

Частіше людина ставала чаклуном-знахарем після того, як із нею траплявся напад з конвульсіями або з непритомністю. Цей припадок повинен був супроводжуватися галюцинаціями, що повідомляли людині те, ким вона ніби-то повинна бути. Цей спосіб обрання особливо був поширений серед племен Південної Африки, в деяких племенах Сибіру, а також серед індійців Північної Америки. Майбутній знахар піддавався суворим тренуванням і випробуванням, аж до штучно викликаних психозів, при суворому дотриманні ретельно розробленої церемонії посвячення.

У багатьох племенах знахарі-зцілювачі, які мали дозвіл на "практику", для того, щоб викликати більшу довіру у пацієнтів, використовували певний набір безпосередніх впливів. Сюди входили розфарбування тіла фарбою, червона мантія і обов'язковий жезл з набалдашником. Можливо, з цією метою сучасні лікарі носять запонки на манжетах з символом змії або призначають ліки незрозумілою латинською мовою?

Визначившись у думці, що основи цілительства почали закладатися у примітивній медицині реліктових культур, звернемо увагу на ті культури стародавніх, де досвід оздоровлення людини почав оформлятися у певні систематизовані концепції.