28 Глава 2. Структура культурологии

сообществе. Поиск более точного названия отражает состояние

науки, но является преходящим. Историки и писатели, философы и

религиозные деятели в своих трудах всегда размышляли о судьбах

развития 'культур и цивилизаций, способах и путях исторической

преемственности и трансляции культурного наследия последующим

поколениям, единстве и многообразии культур народов мира, культурных

контактах и межкультурной коммуникации. На основе этих

теорий, а также эмпирических исследований и наблюдений постепенно

создавалась наука о культуре. Различные названия лишь

подчеркивают процесс становления данной отрасли гуманитарного

знания, выделяя философский, исторический, социологический, этнический,

антропологический аспекты.

Кроме того, следует принимать во внимание национальные традиции

исследования культуры в России, Англии, Германии, Франции,

Италии, США и других странах. В одних странах предпочтение

отдается философии культуры, в других —культурной антропологии,

в третьих —теории культуры.

Само название ≪культурология≫ появилось сравнительно недавно:

в конце XIX —начале XX вв. Его стали использовать многие

исследователи. Теоретик английского эволюционизма, этнограф и

антрополог Э. Тайлор в книге ≪Первобытная культура≫ (1871) назвал

одну из глав ≪Sciens of culture≫, или ≪Наука о культуре≫. Выдающийся

немецкий химик, лауреат Нобелевской премии В. Оствальд

в труде ≪Система наук≫ (1915) предложил именовать науку о цивилизациях

≪культурологией≫. В работе ≪Принципы теории образования

≫ он писал: ≪Специфические человеческие особенности, отличающие

род Homo sapiens от всех прочих животных видов, охватываются

наименованием ≪культура≫; следовательно, науку о специфически

человеческих способах деятельности вполне можно было бы назвать

культурологией (Kulturologie)≫1. В 1929 г. американский социолог

Р. Бейн в главе сборника ≪Направления американской социологии≫

писал о взаимосвязи социологии, культурологии и экологии человека,

о близком родстве между социальной психологией и культурологией.

В эти годы вышло немало научных книг по культурологии.

Но самая значительная роль в обосновании данной науки и закреплении

ее названия как культурологии принадлежит английскому

антропологу Л. Уайту. В 1939 г. в статье ≪Проблема терминологии

родства≫ он использовал понятие культурологии для обозначения

класса явлений, имеющих наряду с функциональным еще и

1 Оствальд В. Принципы теории образования //Антология исследований культуры.

В 2 т. Т. 1. СПб., 1997. С. 141.,

Глава 2. Структура культурологии 29

ценностное, символическое значение. Различные материальные предметы,

будь то орудия труда, домашняя утварь, книги или картины, существуют

как символы и ценности, которые необходимы человеку.

Особая способность человека —символизация —позволяет создавать

класс явлений, именуемых культурой и изучаемых наукой куль-'

турологией.

Обоснованию культурологии Л. Уайт посвятил свой труд ≪Наука

о культуре≫, опубликованный в 1949 г.1 ≪Объяснение культуры

может быть только культурологическим, —утверждал он. —Наука

о культуре молода, но многообещающа. Ей еще предстоит многое

совершить, если только предмет ее изучения сохранится и продолжит

свое движение —вперед и вверх≫2. Л. Уайт отмечал, что культура

представляет поток взаимодействующих элементов: каждая

культурная черта воздействует на другие и испытывает с их стороны

влияние. Некоторые элементы устаревают и исключаются из

этого потока, на смену им появляются новые, происходит их комбинация,

синтез. Что бы мы ни рассматривали —эволюцию математики

или генеалогию парового двигателя —принцип интерпретации

остается одним и тем же: культура вырастает из культуры.

≪"Открытие" культуры когда-нибудь встанет в истории науки в

один ряд с гелиоцентрической теорией Коперника или открытием

клеточной основы всех форм жизни≫, —писал Л. Уайт3.

Культурология прошла разные этапы, в нашей стране она стала

наиболее активно развиваться с 1960-х гг. Наука находится в процессе

становления, ее контуры пока еще недостаточно четки. Но

это обстоятельство лишь подчеркивает ее перспективы, ибо открывает

возможность творческого поиска.

Культурология представляет комплекс отраслей, или разделов

научного знания, и процесс их дифференциации свидетельствует

о развитии науки. В настоящее время он происходит особенно

интенсивно, хотя и несколько хаотично. Очевидно, немалую роль в

этом играют потребности современной эпохи, интересы исследователей,

накопленный материал, запросы практики. В состав культурологии

входят пять взаимосвязанных разделов: 1) история мировой

и отечественной культуры; 2) история культурологических

учений; 3) социология≪культуры; 4) культурная антропология;