14.1. Культурные эпохи: европоцентристский подход 325

ские трактаты и кого не отталкивала новизна их взглядов и их

искусства. Таких было немного. Гуманистическая культура Возрождения

имела элитарный характер. Она была доступна только людям

образованным и оставалась чуждой широким массам, сознание которых

в эту эпоху продолжало пребывать в плену средневековой

культуры.

Сами гуманисты также далеко не полностью освободились от

средневекового образа мышления. Хотя среди них были открытые

вольнодумцы, в большинстве своем они сохраняли искреннюю приверженность

христианской вере и католической церкви. Как и средневековые

схоласты, они преклонялись перед авторитетами —с

той лишь разницей, что ставили авторитет античности наряду с

авторитетом церкви, а то и выше него. Суеверия, колдовство, магия,

астрология редко вызывали у них сомнения.

Вне сферы искусства влияние гуманистов на духовную жизнь

европейского общества было не столь значительно. Как философия,

так и естествознание не вышли из-под власти церкви. Схоластика

продолжала торжествовать в университетах. Открытие Коперника,

опубликованное в 1543 г., долгое время не привлекало внимания, а

когда Джордано Бруно попытался придать ему мировоззренческое

значение, еретика сожгли на костре (в 1600 г., т.е. уже к концу

эпохи Возрождения). Астрономические исследования Тихо Браге и

Кеплера, научные идеи Леонардо да Винчи, работы математика Тар-

талья, посвященные решению прикладных задач механики, землемерия,

баллистики, и другие достижения науки Возрождения нашли

признание и использование лишь в культуре более позднего времени.

Ожидали своего часа и неоцененные современниками политические,

правовые, психологические изыскания гуманистов. Семена,

посеянные гуманистической культурой, дали всходы позже, в

последовавшее за Возрождением Новое время.

Созданная гуманистами культура разрушила господство в обществе

;строгой аскетической морали Средневековья, которая и до

того пользовалась скорее формальным признанием как среди крестьянства,

так и у аристократии. Результатом было всеобщее падение

нравов в эпоху Возрождения, затронувшее не только мирян, но

и духовенство. В остальном же деятельность гуманистов мало сказалась

на повседневной жизни большинства населения стран тогдашней

Европы.

Гораздо более сильное воздействие на общество в эпоху Возрождения

оказала Реформация —народное движение, направленное против

католической церкви и приведшее к возникновению протестантизма.

Это движение развернулось в XVI столетии. Лидерами его

были Кальвин в Швейцарии и Лютер в Германии —люди, весьма

326 Глава 14. Историческая типологизация культуры

далекие от идеологии гуманизма и по своему мировоззрению мало

чем отличавшиеся от средневековых еретиков более раннего времени.

Гуманизм сыграл в возникновении протестантизма двоякую роль.

С одной стороны, Реформация шла по его стопам: гуманизм расчистил

путь для нее тем, что подорвал престиж церкви, ослабив ее контроль

над искусством и возвысив светскую ученость. С другой же

стороны, Реформация была восстанием не только против католической

церкви, но и против гуманизма: ее фанатической религиозности

и крестьянско-бюргерскому умонастроению был враждебен дух интеллектуальной

и нравственной свободы, который несла в себе гуманистическая

культура итальянского Возрождения. Борьба между католичеством

и протестантством имела для судеб ренессансной культуры

трагические последствия. Церковь ответила на Реформацию

контрнаступлением: усилением действий инквизиции по преследованию

инакомыслящих, введением жесточайшей цензуры и индекса

запрещенных книг, основанием ордена иезуитов. Атакуемая со всех

сторон, культура Возрождения задохнулась в атмосфере религиозной

нетерпимости.

Но эпоха Ренессанса оставила после себя наследие, во многом

обусловившее характер дальнейшего культурного развития Европы.

Попытка гуманистов синтезировать античную и средневековую

культуру привела к созданию необычного, оригинального явления:

культура Возрождения была переходной культурой, возможно,

≪самой великой культурой перехода, которая когда-либо была в

мировой истории≫'. Оригинальность ее заключалась в том, что она

представляла собой диалог культур. ≪Ренессанс —это культура

общения культур≫2. И если Европа в последующие столетия сумела

построить цивилизацию, занявшую ведущее положение в мире,

то немалую роль в этом сыграл опыт культурного синтеза, накопленный

Возрождением, —опыт усвоения, переработки и соединения

в единое целое элементов различных культур.

Культура Нового Новое время —с XVII до начала XX в. —это

времени историческая эпоха, в течение которой культура

западноевропейских стран обрела ту развитую

форму, которая выделила Европу из всего остального мира и которую

обычно имеют в виду, когда говорят о европейской культуре в

целом как об особом типе культуры. В предшествующие эпохи культура

Европы еще не была ≪европейской≫ в этом смысле, а в наше

время она уже перестала быть специфически ≪европейской≫, т.е.

1 Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. С. 170.

2 Там же.