286 , Глава 12. Типологические характеристики культур

оказывает существенное влияние на дальнейшую культурную эволюцию.

Мир никогда не остается прежним после того, как возникает

и открыто заявляет о себе контркультура. Облик официальной

культуры также изменяется.

Цель любого контркультурного образования можно обозначить

как стремление показать несостоятельность доминирующих установок.

Всякая контркультура, даже если она не занимает в итоге

доминантные позиции, стремится создать новый универсальный словарь,

использовать новые термины в культурном взаимодействии,

прочертить новые каналы культурной коммуникации и в конечном

счете создать нового человека и новую социальную реальность.

Подобное удается редко: официальная культура, как правило,

обладает большим потенциалом устойчивости, чем контркультура,

опирается на разветвленную систему общественного принуждения.

Противостояние раннего христианства и эллинистической культуры,

гуманизма и христианства длилось веками. Даже тогда, когда

контркультуры восторжествовали, вытеснив конкурентов, последние

все равно остались —в виде незримо присутствовавших субкультурных

комплексов, продолжавших оказывать огромное влияние на

культурное развитие. Такими они сохраняются до сих пор.

12.6. Массовая и немассовая культуры

Без всяких преувеличений можно утверждать: мы живем в эпоху

массовой культуры. Достаточно оглянуться вокруг, присмотреться

к окружающему нас миру, чтобы признать непреложность данного

факта: на телевизионных экранах, на подмостках сцен, в радиоэфире,

на рекламных уличных щитах, во время работы и отдыха, в словах

случайных попутчиков, в нашей собственной речи... везде правит

бал и задает тон вездесущий масскульт. От него негде скрыться.

Радикальные социально-политические изменения, произошедшие

в нашей стране в течение неполных последних двух десятилетий,

столкнули российское общество с теми культурными формами, которые

ранее были известны ему понаслышке. В советском обществе

они оценивались как очевидные свидетельства деградации ≪загнивающего

капитализма≫. Теперь массовая культура —беда и нашего

дня: вчерашнего, сегодняшнего и, несомненно, завтрашнего.

Отношение к массовой культуре и у нас, и за рубежом чаще всего

негативное, что не совсем справедливо. Как мы увидим далее, масскульт

—это, скорее, вынужденная мера, неизбежная в нынешних

социально-исторических условиях, нежели вредоносный побочный

продукт ≪неправильного≫ развития.

12.6. Массовая и немассовая культуры 287

О массовой культуре говорят и пишут бесконечно много. Кто

только ни старается ≪заклеймить позором≫ или, напротив, ≪пропеть

дифирамб≫ этому явлению: ученые, публицисты, артисты, политики,

художники. Между тем до сегодняшнего дня как в обществе, так и

в гуманитарном знании, в том числе в культурологии, остаются

непроясненными существенные моменты теоретического и практического

плана. Нет единого мнения относительно того, что считать

массовой культурой и как определять ее временные границы: присутствовала

ли она во всех исторических типах культуры или в их

большинстве, выступая субкультурным или контркультурным образованием,

либо это признак только нашей эпохи?

В самом деле, что можно считать маисовой культурой? Комиксы,

триллеры, ≪дамские≫ романы, музыкальную ≪попсу≫, низкопробный

≪ширпотреб≫ и прочие образцы ≪низкого жанра≫, которые колют глаза

ревнителей ≪высоких стилей≫? При таком подходе массовая культура

является набором определенных видов, жанров, направлений,

стилей, иначе говоря, форм, простых и примитивных. Но как в этом

случае относиться к тому обстоятельству, что многое из того, что еще

совсем недавно входило $ разряд масскульта, сегодня числится среди

великих откровений человеческого духа? Творчество А. Вяльце-

вой, Э. Фицджеральд, Э. Пресли, мюзикл ≪Вест-сайдская история≫ или,

например, романы А. Кристи сегодня считаются ≪классикой≫. В то

же время растиражированные и смотрящие на нас рекламные щиты

с изображением леонардовской Джоконды едва ли поднимаются выше

≪дешевого ширпотреба≫. Миграция культурных форм из одного разряда

в другой (из массового в немассовый и наоборот) происходит

непрерывно. Одни предметы, имена, жанры, формы оказываются ≪вдруг≫

великими, на все времена созданными откровениями, другие же, имеющие

вроде бы ≪безупречную репутацию≫, напротив, низвергаются и

начинают успешно циркулировать по каналам масскульта.

Поэтому, чтобы определить хотя бы в общих чертах, чем же

отличается массовая культура от других форм культуры, обратимся

не к фактам (примерам, направлениям, видам и жанрам), а к условиям,

попадая в которые тот или иной феномен становится масскульто-

вым, и прежде всего к агенту (презентанту.) массовой культуры — массе.

Масса и массовое Категория массы как объединения некоторого

сознание количества людей не самая распространенная в

гуманитарном знании. Если другим понятиям, используемым

для обозначения различных человеческих множеств, таким

как ≪народ≫, ≪нация≫, ≪этнос≫, ≪класс≫ и пр., посвящено необозримое

количество работ, то ≪массе≫ в данном отношении не повезло.