258 Глава 11. Антропологические аспекты культуры

Ш Литература

1. Баркова Э.В. Пространственно-временной континуум в онтологии

культуры. Волгоград, 2002.

2. Библер B.C. От наукоучения —к логике культуры. М., 1991.

3. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Ч. I—f. M., 1994.

4. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.

5. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996.

6. Карнаух В.К. Волны цивилизации. СПб., 1998.

7. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.

8. Маркарян Э.С. Науки о культуре и императивы эпохи. М., 2000.

9. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. М., 2000.

10. Синергетика, философия, культура. М., 2001. ,

Раздел IV

ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

9*

Глава 12

ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

КУЛЬТУР

12.1. Культура и культуры. Проблема типологии

Смысл многих слов определяется только в контексте конкретного

высказывания; так, например, когда кто-то говорит ≪человек≫,

он может подразумевать и отдельного индивида, и некоего человека

вообще, и все человечество в целом. Понять, какое именно содержание

вкладывается им в это слово, можно по фрагменту речи, в

который оно включено, однако, бывает, что даже контекст не подсказывает

нам, в каком значении употребляется то или иное многозначное

слово, и в результате возникает путаница1. Это замечание

относится и к слову ≪культура≫. В разных контекстах оно может

относиться к различным феноменам, областям и сторонам социально-

исторической реальности.

Прежде всего слово ≪культура≫ может обозначать общечеловеческую,

мировую культуру в целом. Таков, например, его смысл в

выражениях ≪развитие человеческой культуры≫, ≪вклад в мировую

культуру≫. Культура в этом глобальном смысле —одна, о ней

можно говорить только в единственном числе.

Под словом ≪культура≫ можно также понимать локальную культуру,

т.е. культуру некоторого конкретного, исторически определенного

общества. Каждая такая система обладает своими специфическими

чертами и особенностями. Это объясняется различиями в географических

и социально-исторических условиях существования стран

1 Так, утверждение, что ≪человек произошел от обезьяны≫, один чеховский персонаж

опровергал, ссылаясь на то, что и он лично, и его знакомые —прекрасные

дамы и важные господа —произошли не от обезьян, а от весьма почтенных людей.

262 Глава 12. Типологические характеристики культур

и народов и их относительной обособленностью друг от друга (последняя

по мере совершенствования средств передвижения и коммуникации

преодолевается, что приводит к сближению культур).

Особое место среди локальных культур занимают этнические и

национальные культуры, создаваемые отдельными племенами, народами,

нациями. Внутри национальных культур выделяются субкультуры.

Это культуры отдельных демографических или социальных

слоев и групп, воплощающие в себе отличия их образа

жизни, мышления и поведения от общенациональных культурных

норм (молодежная субкультура, субкультура преступного мира, религиозной

секты и др.). Иногда отход субкультуры от общенациональной

культуры заходит настолько далеко, что приверженцы ее

становятся в,оппозицию к обществу и вступают в конфликт с

существующими в нем традициями и правилами жизни. В таких

случаях субкультура превращается в контркультуру.

Понятие культуры применяется также для обозначения отдельных

культурных сфер и компонентов. Употребляя его в этом смысле,

говорят о культуре труда, быта, поведения, о художественной,

музыкальной, нравственной, правовой, политической культуре и т.д.

Культурами называются и культурные образования, охватывающие

целые исторические эпохи и включающие в себя культуры

различных стран и народов, например виды культур, которые скла--,

дываются на разных этапах человеческой истории (первобытная,

средневековая, современная), или надэтнические культурные общности

(европейская, христианская, арабская, советская (социалистическая),

восточная и западная). Для обозначения образований такого

рода используются также термины ≪культурный мир≫, ≪метакуль-

тура≫, ≪цивилизация≫.

Чтобы разобраться в многообразии культур, существовавших и

существующих в составе мировой культуры, с одной стороны, необходимо

их феноменологическое описание, т.е. описание реальных,

конкретных культур как особых социально-исторических феноменов,

с другой —типологическое описание, которое предполагает

выяснение сходства и различия между культурами и создание их

типологии, т.е. разделение их на различные типы. Если феноменологическое

описание характеризует конкретные культуры, то типологическое

—типы культур. К определенному типу могут относиться

и много культур, и всего одна. Но и в этом случае

типологическое описание есть описание не одной этой культуры, а

общих черт, которые были бы и у других культур данного типа, если

бы они существовали.

Определение и исследование типов культур наталкивается на

немалые трудности. Тип —это идеальная, абстрактная конструк-