§ 2. Основные концепции причин отклоняющегося поведения

В числе теорий, получивших широкий резонанс в научных кругах, можно назвать теорию аномии, у истоков которой стоят Э. Дюркгейм и Р. Мертон.

Аномия — это определенное состояние индивида, социальной группы, общества в целом, которое лучше всего передается такими понятиями, как напряженность, дезорганизованность.

Проблема аномии — это проблема современного общества. Чувство бесцельного существования, неспособность и бессилие формируют у человека сознание собственной незначительности и ничтожности. Все это может способствовать ослаблению ответственности, в том числе из-за зависти по отношению к тем, кто находится в более благоприятных условиях и занимает престижную позицию.

Для того чтобы как-то изменить обстоятельства и ситуацию, человек пытается искать простые и быстрые решения, начиная с потребления алкоголя, наркотиков и заканчивая преступлением. В основе таких процессов лежит расхождение между тем, к чему призывают стремиться, и тем, чего человек может добиться реально, чем может воспользоваться для достижения пропагандируемых символов успеха.

Признаки аномии наиболее отчетливы на нормативном уровне. Состояние аномии провоцируется тем, что индивид не находит норм, необходимых ему для ориентации в социетальном пространстве и принятия решений — он лишается подсказки общества, государства, социальной группы.

256

Глава VIII

Но наиболее губительные социальные последствия несет аномия, порождаемая неприкрытым цинизмом одной части общества, пользующейся легально (или полулегально) реальными способами достижения успеха, в то время как для другой они остаются недоступными, хотя официальная идеология и позитивный закон государства обосновывают доступность успеха для каждого.

Накапливаемое при аномии напряжение приобретает в данном случае наиболее опасные формы. По мнению Р. Мертона, разрядить такое напряжение можно в нескольких направлениях:

• конформизмом, т. е. принятием определяемых культурой и государством ценностей и средств (путей) их достижения, независимо от того, насколько последние оказываются в действительности доступными;

• инновацией, когда человек принимает пропагандируемые ценности, однако не признает в полной мере официальные пути, средства, способы, нормы, регулирующие их достижение; такой вид адаптации может иметь криминальную направленность в виде «беловоротничковой» преступности, синдрома Робина Гуда и др.;

—ритуализмом, при котором происходит подмена путем «заземления» престижных ценностей (символов успеха) до уровня, при котором овладение ими становится для человека доступным, причем с использованием официальных каналов (примером здесь может служить образ Эллочки, созданный И. Ильфом и Е. Петровым в книге «Двенадцать стульев» — Эллочка пыталась походить на американских кинозвезд, изготавливая для себя наряды из низкосортного меха);

—ретретизмом, который характеризуется отрицанием как ценностей и целей, одобряемых или навязываемых культурой, государством, обществом, так и официальных путей, каналов их достижения; в данном случае человек, находясь в обществе, оказывается вне его; к такому типу приспособления склонны наркоманы, алкоголики, бродяги, поэтому он был и остается одним из самых массовых;

— мятежом, выводящим людей за рамки социальной структуры, чтобы они могли смотреть на нее со стороны и попытаться ее изменить; при таком способе приспособления люди не принимают существующие цели, ценности, средства их достижения, расценивая их как совершенно произвольные, их усилия направлены на становление такой социальной структуры и таких стандартов успеха, а также средств и путей их достижения, которые бы обеспечивали полное соответствие между данными усилиями и тем, как они вознаграждаются.⁵

Теория аномии является одной из попыток объяснить (в общем плане) природу отклоняющегося поведения. Она проливает достаточно яркий свет

на глубинные слои формирования истоков массовых отклонений. Но данная теория не дает ответа на многие конкретные вопросы, например, на вопрос о том, почему в состоянии напряжения, вызываемого аномией, возможны различные варианты поведения (адаптации)?

Однако кто и почему становится на путь отклонений? Нужно заметить, что в ответе на первую часть вопроса наука преуспела явно больше, нежели в ответе на вторую. Есть несколько теорий, в которых их авторы пытаются предложить свое объяснение этой части вопроса. В их числе — теория стигматизации («клеймения»). В. Фокс считает, что данная теория основана на положениях, сформулированных Э. Лемертомв 1951 г., Г. С. Беккеромв 1963 г., Р. Куини в 1970 г. и Ф. Т. Танненбаумом в 1983 г.

Основная идея разработок состоит в утверждении, что ничто не является преступным само по себе, общество (государство) определяет некоторые виды поведения как преступные, называя тем самым лиц, их совершающих, преступниками.

По этому поводу Г. С. Беккер писал: «Социальные группы порождают преступность, создавая такие нормы, нарушение которых характеризуется как девиантность, и применяя эти нормы к конкретным лицам, которые, таким образом, оказываются аутсайдерами. С этой точки зрения отклоняющееся поведение выступает не как свойство деяния, совершенного человеком, а скорее как следствие применения к человеку другими лицами норм и санкций, превращающих егов правонарушителя».⁶

Сказанное не следует, конечно, понимать в том смысле, что если мы не будем рассматривать/грабеж или убийство как преступление, то последние исчезнут, не станут совершаться. Суть проблемы выразил Ф. Т. Танненбаум, который писал, что нет ничего более вредного из того, что придумало наше общество в его борьбе с преступностью, чем такой подход. Оно заявляет о состоявшейся карьере преступника столь громогласно и в столь драматическом тоне, что и он, и все общество воспринимают это заявление как окончательную характеристику. Человек действительно начинает чувствовать себя преступником, общество, к тому же, ждет от него оправ­дания этой репутации. И оно не похвалит его, если он не сумеет этого сделать.⁷

Ф. Т. Танненбаум утверждает, что лицо становится таковым, каким его представляют и оценивают окружающие. При этом он различает первичную девиацию — поведение, вследствие которого лицо возводится в категорию девианта, и вторичную девиацию — поведение лица, уже возведенного ранее в эту категорию. «Лицо, официально провозглашенное девиантом, по

⁵ Фокс В. Введение в криминологию. М., 1989. С. 187.

⁶ Цит. по: Шур Э. Наше преступное общество. М., 1989. С. 127.

⁷ Цит. по: Там же. С. 167.

Ч Зак. 4358

258