Глава XII 209

210 И. И. Кальной. Философия

Сознание человека — это новое качество отражения, которое

имеет свои существенные признаки:

1. Сознание универсально. Будучи высшей формой отражения,

оно способно адекватно отразить любые проявления бытия в мире.

Даже чувственный уровень обеспечивается и контролируется со-

знанием. В результате, «орел видит значительно дальше человека,

но человеческий глаз замечает больше, чем глаз орла». Именно

сознание обеспечивает возможность не только смотреть, но ви-

деть;

2. Сознание является основой творчества. Его универсальность

и объективность обеспечивают условия для конструктивного во-

ображения, обеспечивают творческую деятельность;

3. Поскольку сознание опосредовано трудом и языком, то оно

позволяет ориентироваться на чужой опыт, а при необходимости

подключать весь предшествующий опыт человечества;

4. Сознание социализировано. Его возможности как на уровне

отражения, так и на уровне творчества, формируются и изменя-

ются под влиянием развития общества. Человек XXI века видит

не только больше орла, но и больше человека античного мира;

5. Сознание индивидуально, а стало быть, несет на себе печать

уникальности конкретного человека. В каждом отдельном случае

возникает образ объективный по содержанию, но субъективный

по восприятию;

6. О сознании можно сказать, что оно мыслящее. Отталкиваясь

от чувственного воображения, сознание поднимается до уровня

мышления, в ходе которого осуществляется осознание и творчес-

кое созидание новых идей, осмысление проблемных ситуаций,

оценка этих ситуаций и их разрешение. Мыслящее сознание обна-

руживает себя на уровне рассудка и разума, потому и является пре-

рогативой только и только человека.

3. Структуры психики и структуры сознания

Сознание вырастает из психики, но не порывает с ней, сохра-

няя с психикой взаимосвязь и взаимодействие. Психика продол-

жает выполнять функцию ориентации в границах жизнедеятель-

ности человека, выступая системой обеспечения его сознания.

Поскольку любой посредник в силу относительной самостоя-

тельности стремится из системы обеспечения превратиться в сис-

тему самообеспечения, а психика человека не исключение, то воз-

никает необходимость выстраивать самостоятельные структуры

психики и суверенные структуры сознания, чтобы отразить реаль-

ную ситуацию, вскрыть действительный характер взаимодействия

психики и сознания.

Первый, кто нарушил суверенитет родственных, но не тожде-

ственных образований был автор психоанализа З. Фрейд. На боль-

шом клиническом материале он выявил устойчивую конфликтную

ситуацию между «желанием и долгом» и построил свою структу-

ру сознания, где по сути связал воедино психику и сознание.

По Фрейду, основание структуры сознания составляет «Оно»

(Id). Это «резервуар психической энергии, желаний, стремящихся

к немедленному удовлетворению»; источник как разрушительных,

так и творческих потенций.

Второй компонент структуры — «Я» (Ego). Это та часть созна-

ния, с которой человек актуально имеет дело. «Я» формируется

как «оттиск» внешней реальности на массиве импульсных влече-

ний, страстей и неосознанных эмоций «Оно». В определенном

смысле «Я» выступает посредником между внешним миром и

«Оно», влечением и удовлетворением, но руководствуется не же-

ланиями, а скорее долгом.

Третий и последний компонент структуры — «Сверх-Я» (Super

ego). Это продукт культурной среды для «Я»: идеалы общества,

социальные нормы, система правил и запретов. Другими слова-

ми, «Сверх-Я» — это то, что выработала культура, что усваивает

человек и с чем он вынужден считаться. «Сверх-Я» проявляется в

сознании как совесть. Последняя вызывает у «Я» чувство стыда,

страха, вины, депрессии. Эти проявления свидетельствуют о бес-

сознательном характере «Сверх-Я».

Общий анализ представленной структуры свидетельствует о

том, что фрейдовская структура начинается из бессознательного

и возвращается в него. Что касается подлинного сознания, то оно,

находясь между «молотом и наковальней», обречено пребывать в

ипостаси «несчастного страдательного сознания».

Сама по себе фрейдовская структура не лишена смысла, ибо

задает почву для размышления о соотношении и роли сознатель-