Глава VII 117

Глава VIII

ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX–XX вв.

И ЕЕ ПРОБЛЕМЫ

1. Позитивизм и его эволюция.

2. Деятельностное направление.

3. Антропологическое направление.

4. Философско-теологическое направление.

5. Социально-критическое направление.

6. Философия в конце XX в.

Ключевые понятия

Марксизм — философия, ориентированная на создание «чело-

веческого общества и формирование общественного человека».

Неотомизм — теологическая доктрина католицизма с претен-

зией примирить догматы веры и требования разума.

Неофрейдизм — философия оздоровления общества средства-

ми психоанализа.

Персонализм — философия приоритета личности и ее ценност-

ных ориентиров.

Позитивизм — философия с претензией на статус науки.

Постмодернизм — общее название концепций, претендующих

на объяснение сути и ценностей постсовременной культуры.

Прагматизм — философия успеха, тождества истины и пользы.

Римский клуб — общественная организация, исследующая по-

следствия научно-технической революции и рассматривающая гло-

бальные проблемы современности.

Сциентизм — претензия на приоритет науки в жизни общества.

Феноменология — наука о сознании, созерцающем сущности

мира.

Философия жизни — объяснение жизни из самой жизни.

Философская антропология — философия поиска онтологичес-

кий оснований жизнедеятельности человека, его бытия.

Экзистенциализм — философия существования человека, его

самоосуществления.

Назначение VIII главы учебника состоит в том, чтобы вскрыть

и обосновать основные идеи постклассической философии, выявить

ее особенности и рассмотреть основные направления.

Центральной идеей постклассической философии является ирра-

циональность человека в обществе тоталитарного отчуждения.

Идея сущности человека уступает место идее его существования.

Заявляет о себе идея переоценки ценностей в условиях формальной

рациональности.

В условиях формирования капиталистического способа производ-

ства и превращения науки в непосредственную производительную

силу общества философия переживает свой звездный час. Она под-

нимает онтологические и гносеологические, мировоззренческие и

методологические проблемы. Но ставка на разум привела к тому,

что гуманистический антропоцентризм Ренессанса уступает мес-

то философскому антропоцентризму Нового времени. В новом ка-

честве антропоцентризм обосновал необходимость индустриаль-

ного освоения природы. Однако эксплуатация природы обернулась

эксплуатацией человека, его отчуждением от всего и от самого себя.

Человек превратился в общественную функцию, стал средством

достижения сомнительных целей.

Все это обусловило поворот философии XIX—XX вв. к проблеме

человека. Она предпочитает рассматривать не абстрактную сущ-

ность человека, а его конкретное существование в условиях «фор-

мальной» рациональности, скрывающей свою подлинную иррациональ-

ность.

В условиях формальной рациональности культ разума не оправ-

дал себя. На смену монистической философии панрационализма при-

шел философский плюрализм. Этому содействовало и значительное

усложнение социальной структуры общества, появление новых со-

циальных групп, нуждавшихся в своем мировоззрении.

В рамках философии складываются такие направления, как по-

зитивистское, деятельностное, антропологическое, философско-

теологическое, социально-критическое и др.