1. Вечное право, существует в форме идеи права в божествен-

ном разуме.

2. Естественное право, как совокупность понятий о праве, су-

ществует в головах людей.

3. Человеческое право как многообразие форм его проявления

существует в поступках людей.

Приобщаясь к идее божественного права и руководствуясь есте-

ственным правом, люди реализуют человеческое право, законы ко-

торого определяются функционированием конкретного государства.

Во имя торжества божественного и естественного права, госу-

дарство должно предоставить человеку сносное существование,

обеспечить его моральное и умственное развитие.

Критерием государства является мера справедливости и мера

свободы, ибо только свободный человек может разумно осуще-

ствить свою волю в соответствии с божественной необходимос-

тью, ориентированной на осуществление Блага.

Развитие общественного производства, техники и естествоз-

нания; дальнейший процесс урбанизации и первоначального накоп-

Глава IV 57

58 И. И. Кальной. Философия

ления капитала потребовали пересмотра средневекового мировоз-

зрения. Эту задачу частично выполнили мыслители эпохи Возрож-

дения.

Контрольные вопросы и задания

1. Почему космоцентризм античности уступает место теоцентризму Сред-

невековья?

2. Сделайте сравнительный анализ концепций космоцентризма и теоцен-

тризма.

3. Что нового в жизни общества и людей принес теоцентризм?

4. Определите основные идеи средневековой философии и дайте им оцен-

ку.

5. Определите особенности средневековой философии

6. Определите основные этапы средневековой философии и дайте им оцен-

ку.

7. Раскройте содержание философии патристики.

8. Дайте характеристику схоластики в целом и оценку ее этапов.

9. Определите три основные проблемы философии Средневековья.

10. Как решалась проблема Веры и Знания?

11 . Как решалась проблема «универсалий»?

12. Как рассматривалась проблема сущности и существования?

13. Какие возможности для схоластики таила философия Аристотеля?

14. Выскажите свои соображения о пяти доказательствах бытия Бога в

философии Фомы Аквинского.

15. Как Фома Аквинский рассматривает проблему права и государства?

16. Можно ли рассматривать Средневековье как этап развития человече-

ства или это этап временного регресса?

Литература

Основная

1. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1994.

2. Антология мировой философии. Т. 2. М., 1970.

3. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета.

4. Боэций А. М. Утешение философией. М., 1990.

5. Тертуллиан К. Избранные сочинения. М., 1994.

Дополнительная

1. Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992.

2. Гуревич А. Я. Средневековый мир. М., 1990.

3. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. М., 1992.

4. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

5. Неретина С. С. Верующий разум. Архангельск, 1995.

6. Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

7. Соколов В. В. Европейская философия XV–XVII вв. М., 1984.

8. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.

М., 1991.

9. Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991.

10. История философии: Запад — Россия — Восток. Кн. 1. М., 1998.

11. Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших

дней. Т. 1. СПб., 1994