Глава XV 341

99Гегель г. Философия права. М., 1990. С. 279.

100См.: Ильин и. А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 257–270.

342 И. И. Кальной. Философия

нравственного выбора. Именно эти критерии экономической, по-

литической, правовой и нравственной свободы обеспечивают ста-

новление и развитие гражданского общества.

Институт гражданского общества не только не исключает, но

и предполагает наличие и функционирование института государ-

ства. Гражданское общество лишь пытается смягчить авторитет

власти, сделать ее более толерантной, избавляя государство от

целого ряда неполитических функций.

Гражданское общество организует свои структуры, которые,

дистанцируясь от структур политической системы, оказывают

эффективное влияние на политику государства. Складывается по-

литическая организация общества, которая наряду с его полити-

ческой системой включает общественные организации, народные

движения, ассоциации и другие социальные образования, обеспе-

чивающие децентрализацию авторитета власти. По мере разви-

тия общества, как правило, сужается сектор государственной вла-

сти и расширяется сектор гражданского общества.

Таким образом, способом существования производства обще-

ственных отношений является организованная и целенаправлен-

ная политическая, правовая и морально-нравственная деятель-

ность в системе политики, права и морали. «Ахиллесова пята» это-

го производства состоит в реальной возможности абсолютизации

политического компонента.

Нарушение паритетного начала в системе «политика–право–

мораль», игнорирование возможностей института гражданского

общества приводит к перекосам в развитии общества, что нахо-

дит свое проявление в реализации политического тоталитаризма,

когда право и мораль призваны обеспечивать не общество, а по-

литическую конъюнктуру.

И наконец, последней и в то же время самой важной сферой

общественного производства является формирование определен-

ного типа личности, воспитание общественного человека. Спосо-

бом осуществления этого производства является педагогическая

деятельность в семье, школе, трудовом коллективе, которая осу-

ществляется в системе субъектно-объектных отношений, где в ка-

честве объекта воспитания выступает потенциал субъекта. По-

скольку его экзистенция осуществляется через становление и раз-

витие, то и в этом случае имеет место своя дилемма. Либо усилиями

воспитателей общество получает объект манипулирования (ман-

курта), либо — подлинную личность, яркую индивидуальность.

Все сферы общественного производства структурно организо-

ваны. Их взаимосвязь, формы взаимодействия, причинно-след-

ственная обусловленность свидетельствуют о том, что обществен-

ное производство представляет собой органическое единство

структурно организованных сфер жизнедеятельности людей,

обеспечивающих становление и развитие человека и его отноше-

ний к миру в системе «природа — общество — человек».

Выделяя специфическое значение материального производства,

особую роль духовного производства, особенность воспроизвод-

ства общественных отношений и формирование определенного

типа личности, следует иметь в виду, что этот особый статус они

получили лишь в результате общественного разделения труда. Но

противопоставление умственного и физического труда носит от-

носительный характер, ибо любой труд содержит свою меру иде-

ального и материального. И важно не различие., а общее этих ви-

дов трудовой деятельности человека. У них единая природа. Это

общественный труд с его способностью производить не только

вещи или идеи, но и общественные отношения, содержание кото-

рых определяет характер материальной или духовной деятельно-

сти, направленной либо на углубление отчуждения в системе «при-

рода–общество–человек», либо на решение задачи формирования

человечного общества и воспитания общественного человека.