IV. В последнее время появились материалы, свидетельствую-

щие о «человечности» животных и «бесчеловечности» человека.

Трудно просчитать, на сколько понизился порог агрессивности

Глава XII 207

208 И. И. Кальной. Философия

животных и повысился порог агрессивности человека. Да это и не

нужно, ибо этот разговор вообще ничего не дает. Нужно следо-

вать принципу конкретности истины и тогда можно в каждом слу-

чае находить достаточное основание, чтобы ответить на вопрос

«кто есть кто».

V. Развитый мозг человека, специализация его подсистем, фун-

кционирование двух сигнальных систем, единство естественной и

искусственной природы задают целесообразный характер деятель-

ности человека. Его поступки, как правило, являются производ-

ными ранее подготовленной программы, каждое действие имеет

свою логику, эмпирическую ориентированность и методологичес-

кую направленность

Сознательно поставленная цель, организация действий на ее

осуществление, постоянный контроль и корректировка програм-

мы — равно как изменение способа и средств ее обеспечения, —

все это свидетельствует о принципиальном отличии психики че-

ловека от психики животного. Это психика нового качества.

Отличие психики человека и животного не исключает то об-

щее, что их связывает. Это сенсорность–чувственность; сенситив-

ность–восприимчивость; перцептивность–образное восприятие;

воля и память.

Отмеченная общность возможностей животного и человека не

принижает достоинство человека, а только подтверждает тезис о

генезисе человека, об эволюции отражения от элементарного уров-

ня до сознания под воздействием таких могучих факторов как язык

и труд.

Язык не только средство общения людей, трансляции инфор-

мации, ее хранения и востребования. Это условие осуществления

сознанием своих функций на уровне чувств, рассудка и разума; это

инструмент самосознания и самопознания; наконец, это и важней-

шее средство освоения мира в форме слова и знака, образа и поня-

тия, категории и догмы, музыки и танца, символа и сигнала (жес-

та); это инструмент творчества, проективной деятельности; нако-

нец, это средство воздействия.

Генезис языка человека следует искать в языке животных, где

он выполняет функцию передачи информации. Становление че-

ловеческого общества и общественного человека обусловили фор-

мирование и развитие современного языка в многообразии форм

его проявления.

Связь между языком и сознанием органическая, ибо язык и

мысль (продукт мышления) соотносятся как форма и содержание,

как материальное и идеальное. Слово (форма выражения языка)

связало сознание и мыслимый объект реальности мира, ибо оно

участвует как в бытии сознания, так и в бытии отражаемой (по-

знаваемой) реальности. Только благодаря слову сознание и пред-

мет сознания могут обретать статус объекта познания. Только сло-

во, как форма выражения языка выступает средством формирова-

ния и приумножения культуры как социального опыта людей.

Другим мощным фактором формирования сознания является

труд. Феномен труда располагает многомерным измерением в ин-

тервале: труд делает человека и труд разрушает человека. Homo

aqens, homo ludens, homo faber, homo sapiens — это характеристи-

ки одной направленности, где труд выступает формой участия зат-

рат энергии и применения силы, навыков; использования интел-

лекта; является условием самовыражения, самоосуществления, са-

мореализации. В труде и через труд человек познает себя и предмет

труда, учится преодолевать сопротивление предмета труда и под-

нимать планку своих возможностей и способностей.

Труд и язык трансформировали психику животного в психику

и сознание человека. «Труд обучал руки. Рука учила голову ду-

мать и выражать мысль с помощью языка». Несколько позже уже

голова учила руки, ибо деятельности человека предшествует про-

педевтика деятельности, которая включает игру, творчество, риск,

выбор, проект и веру. В процессе труда природа открывает чело-

веку новые страницы своей «книги», заставляет человека углуб-

лять знания о природе, совершенствовать свои навыки и орудия

труда, повышать рейтинг своего сознания. В этом смысле, вся ис-

тория человека и его сознания есть формирование их средствами

труда и языка.

Анализ эволюции отражения позволяет сделать вывод о том, что

сознание это не чудо, а скорее чудесный результат развития струк-

турно-организованного бытия в мире от форм элементарного взаи-

модействия до осознанного образа, объективного по содержанию и

субъективного по восприятию.