Глава XVI 371

372 И. И. Кальной. Философия

человека ведет к предельной его социализации при проектирова-

нии духовного мира личности, недооценке конкретного содержа-

ния его сущностных сил. Абсолютизация внутреннего фактора

ведет к предельной психологизации человека при недооценке вне-

шних условий его жизнедеятельности.

Можно ли свести все многообразие типологии человека толь-

ко к трем заявленным? Разумеется, нет. Во-первых, в чистом виде

тот или иной тип человека существует только в теории. На прак-

тике он проявляется в рамках конкретной деятельности, которая

выступает способом бытия человека.

4. Деятельность как способ бытия человека

Понятие «деятельности» является одной из стержневых катего-

рий социальной философии. Оно сродни понятиям «движение»,

«активность», «поведение». Если движение является абсолютной

характеристикой бытия мира, а активность — условием проявле-

ния и осуществления жизни, то поведение животных и деятель-

ность людей является способом их бытия. Таким образом, деятель-

ность — это способ бытия людей, форма осуществления их жиз-

ни; средство удовлетворения потребностей и интересов людей;

инструмент освоения мира.

Если способом бытия общества выступает суммарная деятель-

ность людей, то способом бытия конкретной личности выступает

конкретная деятельность, в рамках определенного культурного

пространства и в интервале определенного времени. По содержа-

нию деятельности и характеру ее осуществления можно судить о

мере ответственности человека, его социальной ориентированно-

сти. Другими словами, в деятельности и через деятельность чело-

век заявляет о своей самоценности, самовыражается и самоутвер-

ждается.

Необходимыми атрибутами деятельности являются:

* объект деятельности;

* цель деятельности;

* способ (метод, форма) деятельности;

* средства деятельности;

* результаты деятельности.

Все компоненты взаимосвязаны и взаимообусловлены и нахо-

дят свое выражение в поступке. Поступок — опредмеченная фор-

ма социальной активности субъекта, предполагающая меру ответ-

ственности, заложенной в самом человеке, в его мировоззренчес-

ких ориентирах. Последнее принципиально отличает поступок

человека от поведения животного или действия машины.

Аксиологическая (ценностная) интерпретация поступка — это

единственное, что не подлежит моделированию. По всем осталь-

ным параметрам деятельности, включая мыслительные операции,

робот с компьютерным устройством может успешно заменить че-

ловека, демонстрируя качество, надежность, оптимальность___________.

Поступок человека в его аксиологической интерпретации орга-

нически связан с нравственностью и мерой человеческого в чело-

веке. Последнее обусловлено не только социальным, но и природ-

ным, родовым, духовным и космическим началами. При всей уст-

ремленности в будущее, человек несет в себе потенциал всех

прошлых поколений. Эта возможность уникальная, неповторимая

и не подлежит техническому моделированию.

Таким образом, аксиологическая интерпретация поступка сни-

мает надуманную проблему о том, что человек рано или поздно

уступит свое место машине и станет ее заложником. Даже самая

умная машина лишена способности творчества по канонам Доб-

ра, Разума и Красоты.

Поступок, как единица деятельности, имеет свою обусловлен-

ность. Как правило, в качестве детерминации поступка выступа-

ют прямые или косвенные потребности и интересы субъекта дея-

тельности.

Единство потребности и интереса инициирует социальную ак-

тивность на уровне индивида, группы или общества. Социальная

активность реализуется через механизм деятельности.

Механизм деятельности, будучи ориентированным на конкрет-

ный результат, предполагает осуществление целого ряда взаимо-

связанных операций. Первый шаг подготовительного этапа свя-

зан с решением проблемы познания. Субъект деятельности заин-

тересован в получении исчерпывающего знания относительно

объекта своей последующей деятельности, ибо от этого знания

зависит степень осознания субъектом своих возможностей и спо-

собностей.

Второй шаг состоит в обосновании смысла деятельности, опи-

раясь на шкалу ценностей субъекта о мире и о себе. Третий шаг

заключается в том. что смысл деятельности, подпитанный сово-