6. Антропологический материализм

Л. Фейербаха

Людвиг Фейербах (1804—1872) в молодости —ученик и страст-

ный поклонник идей Гегеля. Об этом свидетельствует посвящен-

ное Г. Гегелю диссертационное исследование «О едином, всеоб-

щем и бесконечном разуме». Но впоследствии Фейербах выступа-

ет непримиримым критиком Гегеля, полагая, что его философия

является рационализированной теологией.

43См.: Гегель г. Философия права. М., 1990.

В своих произведениях Л. Фейербах отстаивает принцип вос-

хождения от материального к идеальному. Его философия явля-

ется одним из вариантов антропологического материализма, рас-

сматривающего человека как высшего звена природы. Природа

призвана раскрыть земную сущность человека, ибо она наделила

его чувствами и разумом.

Таким образом, природная сторона человека в философии Фей-

ербаха абсолютизируется и явно недооценивается его социальная

сторона. Что касается духовной, то она не принимается во внима-

ние.

Исходным пунктом немецкого мыслителя является идея: «Не

Бог создал человека, а человек создал Бога».

Сосредоточившись на человеке, на его чувствах дружбы и люб-

ви, Фейербах стремился на этих началах создать теорию общества

справедливости. Гуманистическая направленность философии

Фейербаха вызывает симпатию, но она оставляет открытым воп-

рос: почему любовь сменяется ненавистью, а силы созидания ус-

тупают силам разрушения. Философия, замешанная на всеобщей

любви с претензией быть моделью для всех народов и на все вре-

мена, стала утопией. Философии Л. Фейербаха хватило на крити-

ку феодализма и его устоев, но недостало на конструктивные пред-

ложения по изменению его сущности.

Немецкая классическая философия внесла существенный вклад

в постановку и решение целого ряда философских проблем. Но

при всей симпатии к культу разума, она не оправдала надежд, а

потому и получила свое отрицание в дальнейшем развитии фило-

софской мысли.

Контрольные вопросы и задания

1. Определите социальные корни немецкой классической философии и

дайте им оценку.

2. Сделайте анализ гносеологических оснований немецкой классической

философии.

3. Подтвердите критическую направленность философии И. Канта и ее

этический характер.

4. Сформулируйте концепцию свободы в философии И. Канта.

5. Назовите три аксиомы его категорического императива.

6. Что нового внес И. Кант в решение философских проблем?

Глава VII 115

116 И. И. Кальной. Философия

7. Раскройте содержание и дайте оценку философии И. Фихте.

8. Является ли концепция права в философии Фихте документом исто-

рии или может быть основанием для размышления и в настоящее

время?

9. Чем интересна философия Ф. Шеллинга?

10. Как Шеллинг решает проблему инверсии объекта в субъект?

11. Какие последствия имела философия тождества Ф. Шеллинга?

12. Почему философию Гегеля рассматривают как гимн человеческому

разуму?

13. Какие основные принципы познания Гегель заложил в основу своего

диалектического метода?

14. Какие законы формулирует Гегель с позиции диалектического мето-

да?

15. Какую возможность несет знание этих законов для исследователя

объективной реальности?

16. Реконструируйте концепцию права в философии Гегеля и дайте ей

оценку.

17. Почему Л. Фейербаха называют последним представителем немецкой

классической философии и ее первым реформатором?

18. В чем сущность философии Л. Фейербаха, почему ее хватило на кри-

тику, но недостало на конструктивные предложения?

Литература

Основная

1. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 1986.

2. История диалектики. Немецкая классическая философия. М., 1978.

3. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины

XVIII–начала XIX вв. М., 1989.

4. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой филосо-

фии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.

5. Гегель Г. Феноменология духа. СПб., 1992.

6. Гегель Г. Философия истории. СПб., 1993.

7. Гегель Г. Философия права. М., 1990.

8. Гегель Г. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М., 1974–1977.

9. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1963–1966.

10. Фейербах Л. Соч.: В 2 т. М., 1995.

11. Фихте И. Г. Соч.: В 2 т. СПб., 1993.

12. Шеллинг Ф. Соч.: В 2 т. М., 1989.

Дополнительная

1. Асмус В. Ф. Иммануил Кант. М., 1973.

2. Быкова М. Ф., Кричевский А. Ф. Абсолютная идея и абсолютный дух в

философии Гегеля. М., 1993.

3. Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990.

4. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и че-

ловека. СПб., 1994.

5. Лазарев В. В. Философия раннего и позднего Шеллинга. М., 1990.

6. Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корни немецкой класси-

ческой философии. М., 1990.

7. Соловьев Э. Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права. М.,

1992.

8. Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших

дней. Т. 3 и 4. СПб, 1996, 1997.