Глава XIII 249

250 И. И. Кальной. Философия

Формой___________, связующей отношение субъекта и объекта, является

образ, субъективный по восприятию, но объективный по содер-

жанию. В субъективном образе отражается объективное, не зави-

сящее от субъекта содержание. К этому выводу философия при-

шла не сразу. В истории философии сложилось три варианта свя-

зи образа и объекта:

образ есть совокупность наших ощущений (позиция субъектив-

ного идеализма);

образ есть постижение разумом объективно существующих идей

(позиция объективного идеализма);

образ есть субъективное освоение объективной действительно-

сти, существующей независимо от сознания субъекта (позиция

материализма).

По отношению к субъекту образы подразделяются на чувствен-

ные и рациональные. Первые — наглядные, вторые — абстракт-

ные. В наглядных образах фиксируются признаки, доступные чув-

ственному созерцанию; в абстрактных выражаются общие при-

знаки.

По отношению к объекту образы делятся на информационные

и проективные. Первые несут информацию на основе отражения

объекта в сознании субъекта. Вторые представляют собой объект

на уровне желаемого. Это мысленная конструкция объекта, кото-

рый может быть воплощен в практике.

Познание бытия в мире есть достаточно сложный процесс, вклю-

чающий различные формы субъективного освоения объективной

действительности. Он включает чувственный уровень познания

(непосредственное восприятие мира), рациональный уровень

(опосредованное восприятие мира) и проверку полученных резуль-

татов на практике.

2. Уровни познания и способ проверки знания

Чувственный уровень познания

Чувственное познание осуществляется в трех основных формах:

ощущение; восприятие; представление.

Ощущение — отображение отдельных свойств объекта, возни-

кающее при его воздействии на органы чувств: зрение, слух, обо-

няние, осязание, вкус субъекта. Зрение отражает световые волны,

слух — звуковые колебания, обоняние и вкус — химические свой-

ства, а осязание — механические и тепловые свойства объекта.

Все органы чувств имеют свои пределы. Но это не столько не-

достаток, сколько их достоинство. Если бы глаз человека фикси-

ровал все лучи, а его ухо улавливало все звуки, то жизнь челове-

ка была бы невыносимой, а его познание мира было бы сомни-

тельно.

Единичное ощущение представляет собой фрагмент сложного

комплекса общего ощущения объекта как предпосылки восприя-

тия источника первичной информации.

Восприятие — отражение целостного образа объекта, непосред-

ственно воздействующего на органы чувств субъекта. Но целост-

ность особая. Этот образ не подлежит делению на его составляю-

щие. Кроме того, на формирование этого образа существенное

влияние оказывает накопленный опыт субъекта, его психологи-

ческая установка. Например, следователь со стажем при осмотре

места происшествия «считывает» больше информации, чем его

молодой коллега, хотя последний может превосходить первого по

биологической остроте зрения.

На уровне чувственного восприятия создается конкретный об-

раз единичного объекта со стороны его внешнего проявления.

Иными словами, образ формы объекта, хранящего тайну своего

содержания, тайну своей сущности.

Восприятие как непосредственный чувственный образ являет-

ся предпосылкой представления.

Представление — это тот чувственный, целостный образ объек-

та, который возникает вследствие опосредованного воздействия

объекта на органы чувств субъекта. В его формировании прини-

мают участие два фактора: опыт прошлого восприятия и способ-

ность субъекта к воображению и переживанию.

В отличие от восприятия образ представления менее отчетли-

вый, в нем упущен ряд деталей, но зато он более обобщенный.

Главное, этот образ позволяет субъекту проявить свою меру во-

ображения, фантазии и веры, «дорисовать» образ, сделав его бо-

лее устойчивым и привычным для себя. В этом смысле представ-

ление есть тот наглядный и целостный образ, который рождается

силой воображения на основе прошлого чувственного опыта.

Представление, преобразованное силой воображения, удаляется

от конкретной наглядности объекта, приближаясь к его обобщен-