XVIII столетии, значительно сократились затраты на выполнение

многих видов работ, сократилось время на передвижение в про-

странстве, увеличилась продолжительность жизни человека.

191 И. И. Кальной. Философия

Выражением прогресса традиционно считают такие процессы,

как индустриализация, урбанизация, модернизация и лишь недав-

но человечество осознало, что обратной стороной всего этого яв-

ляется ухудшение экологии, перенаселенность, перепроизводство,

рост напряженности между развитыми и развивающимися стра-

нами. Непрерывный экономический рост привел к исчерпанию

многих видов природных ресурсов и поставил человечество перед

необходимостью регулирования развития, вплоть до «нулевого

роста». И поэтому одной из главных задач –не только философии,

но и науки, политики является пересмотр оснований прогресса,

поиск его оптимального критерия.

4. Основные философские концепции развития

бытия в мире

Среди множества философских концепций развития бытия в мире

наиболее содержательными и впечатляющими являются: диалекти-

ческая; эволюционная; структуралистская; синергетическая.

Диалектическая концепция развития

Эта концепция является наиболее серьезной и аргументирован-

ной из представленных и опирается на работы Г. Гегеля и К. Мар-

кса. Ее можно изобразить в виде системы основополагающих идей

и принципов, важнейшими из которых являются:

1. Идея всеобщей связи и зависимости в мире. Мир есть систе-

матическое взаимосвязанное единство, целостность.

2. Идея саморазвития. Мир развивается не потому, что его кто-

то или что-то внешне к этому побуждает, толкает, а потому, что

он сам порождает источник своего развития.

3. Идея изначальной противоречивости системы. Она и высту-

пает как источник развития. Суть противоречивости системы со-

стоит в том, что она есть лишь общий план, контур будущего, ко-

торое имманентно присутствует в существующих формах, демон-

стрируя противоречие между тем, что есть и тем, что должно быть.

Разрешение противоречия означает завершение цикла конкрет-

ного этапа развития.

Развитие как процесс объясняется и описывается через действие

законов диалектики: закона единства и противостояния противо-

192 И. И. Кальной. Философия

положностей; закона взаимного перехода количественных и каче-

ственных изменений; закона отрицания отрицания.

Диалектическое развитие строго подчиняется законам, а не воле

человека.

Понимание мира как диалектически развивающегося целого

имело свои достоинства. Однако, с развитием наших представле-

ний о мире, с появлением новых данных из области естествозна-

ния и общественной жизни, появилось основание утверждать, что

диалектика — это не универсальная концепция.

Она годится для объяснения многих процессов развития, но есть

феномены развития, которые нельзя ни объяснить, ни понять с

помощью диалектики. Например, в развитии живой природы при-

нято считать межвидовую борьбу проявлением общего закона

противоречивости жизни. Однако биологи доказали, что не все-

гда переход от одного качественного состояния к другому проис-

ходит таким путем. Ученые выдвинули предположение о вмеша-

тельстве других факторов, в частности генных мутаций.

Или, как доказывает социальная практика, диалектическая те-

ория уже исчерпала себя при объяснении общества. Социальные

трансформации сейчас настолько разнообразны, что диалектика

не в состоянии объяснить все источники, причины, механизмы

социальных изменений, ибо диалектика не в состоянии освоить

сознательно-волевой фактор. Она пасует перед субъективной ре-

альностью бытия в мире.

Поэтому, высоко оценивая диалектическую концепцию разви-

тия, приходится делать вывод, что она не является универсаль-

ной, а лишь частично и в определенных случаях объясняет меха-

низмы и особенности развития бытия в мире.

Эволюционная концепция развития

В основе этой концепции развития лежит гипотеза Ч. Дарвина

об эволюции животных и растительных видов.

Классический эволюционизм ориентирован на вопросы:

Как возникла и развивалась жизнь на нашей планете?

Как объяснить бесконечное многообразие живых форм и уди-

вительную приспособленность живых существо к среде обитания?

Каковы движущие силы и направления эволюции?

Как возник человек?

К каким последствиям может привести освоение человеком

живой оболочки Земли — биосферы?

Движущими силами развития в эволюционной концепции выс-

тупают: наследственная изменчивость; борьба за существование;

естественный отбор.

Особый интерес вызвало положение о борьбе за существова-

ние и ее формах. Ч. Дарвин выделял три таких формы: внутриви-

довая борьба; межвидовая борьба; борьба с неблагоприятными

условиями среды обитания.

Самый живой отклик классический эволюционизм нашел в со-

циологии, которая, проходя свое становление, нуждалась в

объяснительных схемах и принципах. Пытаясь найти метафору,

объясняющую общество и его изменения, социологи уподобили об-

щество организму. Вначале эта аналогия использовалась лишь в ка-

честве методологического инструмента, но затем общество стали

рассматривать как реальный организм, но только общественный.

Считалось, что подобно живым организмам, общество состо-

ит из различных элементов (клеток-индивидов), собранных в бо-

лее сложные единицы (органы-институты), которые объединены

сетью детерминирующих связей (органическая анатомия — соци-

альные связи).

Этот первый, примитивный социальный биологизм был впос-

ледствии теоретически скорректирован. В частности, Г. Спенсер

исходил из того, что социальная революция составляет часть об-

щей революции, представляющей изначально внутренне направ-

ленный процесс появления все более сложных социальных форм.

В основе этого процесса лежит взаимодействие дифференциации

и интеграции. Дифференциация неизбежна по мере усложнения

системы. Интеграция же отбирает наиболее устойчивые структур-

ные связи, обеспечивающие сопротивление окружающей среды.

Особого внимания заслуживает тезис эволюционной концеп-

ции о корректирующем влиянии социальной среды, а также ут-

верждение о том, что различные антагонизмы — классовая борь-

ба, экономическая конкуренция, военные столкновения являются

видами борьбы за существование.

Эволюционизм имеет различные «версии», однако сейчас он не

играет заметной роли в методологии обществознания уступив ме-

сто другим концепциям развития.