Глава X 171

172 И. И. Кальной. Философия

Дополнительная

1. Аксенов Г. П. О причине времени // Вопросы философии. 1996. № 1.

2. Аронов Р. А., Терентьев В. В. Существуют ли нефизические формы про-

странства и времени? // Вопросы философии. 1988. № 7.

3. Артыков Т. А., Молчанов Ю. Б. О всеобщем и универсальном характе-

ре времени // Вопросы философии. 1988. № 7.

4. Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция,

перспективы. М., 1982.

5. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.

6. Время и бытие человека: Сб. статей. М., 1991.

7. Гартман Н. Старая и новая антология // Историко-философский еже-

годник. М., 1988.

8. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейс-

кой философии. М., 1986.

9. Какабадзе З. М. Проблема человеческого бытия. Тбилиси, 1985.

10. Ковальзон М. Я., Эпштейн Р. И. О специфике пространства и времени

как категорий социально-философской теории // Философские науки.

1988. № 8.

11. Мамлеев Ю. В. Судьба бытия // Вопросы философии. 1993. № 10.

12. Молчанов Ю. Б. Проблема времени в современной науке. М., 1990.

13. Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. М., 1987.

14. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Глава XI

ПРИНЦИПЫ И ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ БЫТИЯ В МИРЕ

1. Сущность развития.

2. Основные принципы и законы развития.

3. Развитие и его критерий.

4. Основные философские концепции развития.

Ключевые понятия

Детерминизм — учение о первоначальной определяемости всех

явлений и процессов в мире со стороны Бога (теологический де-

терминизм); со стороны человека (антропологический детерми-

низм); со стороны космоса (космологический детерминизм). Цент-

ральной идеей детерминизма является положение о такой связи

явлений, когда одно явление с необходимостью порождает другое.

Индетерминизм — учение о том, что в мире существуют явле-

ния, для которых отсутствует причина (онтологический индетер-

минизм) или она есть, но ее нельзя определить (методологический

индетерминизм).

Изменение — любое приобретение объектом новых признаков

и свойств или же утрата уже имеющихся.

Качество — такая определенность объекта бытия, благодаря ко-

торой он является именно этой, а не другой реальностью.

Когерентность (лат. быть связанным) — учение о взаимосвязи

явлений бытия в мире. Основная идея когерентности заключается

в утверждении онтологической укорененности взаимосвязи явле-

ний бытия в мире.

Количество — характеристика однородности объекта, соотно-

шение общего и единичного в явлениях мира при относительном

безразличии к их качеству.

Причина (лат. causa) — то, без чего не было бы следствия. Это

174 И. И. Кальной. Философия

закономерная связь между отдельными состояниями структурно

организованного бытия в мире.

Развитие — определенный тип изменения, когда объект бытия

обретает новую качественную определенность.

Революция — тип развития, при котором между качественны-

ми состояниями объекта существует резкий переход. Поэтому ре-

волюционный тип развития иногда называют скачкообразным.

Телеология (греч. цель и учение) — учение о целесообразности

не только поведения человека, но и развития природных явлений,

исторических событий.

Эволюция — тип развития, характеризующийся плавностью,

постепенностью в смене состояний, отсутствием резких качествен-

ных скачков.

Назначение главы XI состоит в том, чтобы понять сущность

развития бытия в мире, освоить принципы развития и постичь со-

держание развития мира, познакомиться с основными философски-

ми концепциями развития.

Мировоззрение, опирающееся на идею сотворения или миф вечно-

го круговорота, называется традиционным. В соответствии с этим

мировоззрением люди полагают, что нужно приспособить свои по-

мыслы к традициям и жить так как жили их предки. Известное

положение «ничто не ново под Луной» наилучшим образом иллюст-

рирует эту позицию.

С Нового времени в рамках формирования парадигмы рациона-

лизма складывается и подтверждается идея, что наша Земля как и

вся Вселенная, а также природа, общество и человек имеют дли-

тельную историю своего развития. Они не были такими вчера, ка-

кими они есть сегодня. Это тривиальное обстоятельство стало

очевидным только к XVIII в., когда философия выработала новую

методологию и гносеологию, когда в науке сложился опытно-экспе-

риментальный метод. В 1854 г. появилась работа Ч. Дарвина «Про-

исхождение видов», где ученый предположил и обосновал идею эво-

люции животного и растительного мира.

Оплодотворившись идеей развития, новое мировоззрение обрело

и новые ориентиры. Оно активно включилось в процесс улучшения

природы, совершенствования общества и воспитания человека, пока

не стало очевидным, что потери в этом процессе превышают при-

обретения, а приобретения в ряде случаев имеют сомнительный ха-

рактер.