Глава XIII 285

286 И. И. Кальной. Философия

Категории универсальны, ибо они адекватно выражают сущ-

ность человека, мира и их отношения друг к другу.

Благодаря универсальности, категории в процессе познания за-

дают «дисциплинарную матрицу», парадигму познания, называя

феномены мира своими именами: сущность или явление, причина

или следствие, форма или содержание. И в этом смысле категории

организуют и корректируют движение познающей мысли, прогно-

зируют результаты научного поиска.

Категории не только корректируют научную мысль, но и обес-

печивают оценочное отношение субъекта к объекту исследования.

Таким образом, категорию можно определить как предельно

широкую форму отражения объективного мира, наиболее общее

понятие, исходное основание познания.

Путь познания предметной реальности имеет свои вехи. Это

ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение и умо-

заключение. На этом пути категории выполняют роль ступеней

познания, следующих друг за другом и ориентирующих на после-

довательность в познании исследуемого объекта.

Первый шаг связан с установлением определенности, с поиском

ответа на вопрос, что представляет собой исследуемый объект.

Второй шаг предполагает установление обусловленности, почему

исследуемый объект такой, а не другой. И наконец, третий шаг

связан с определением целостности объекта, его структурной орга-

низованности. Все это обеспечивает возможность оптимального

отношения к исследуемому объекту. Этим этапам освоения конк-

ретного объекта соответствуют категории определенности, обус-

ловленности и целостности.

Категории определенности

Первое, с чем сталкивается исследователь, — это необходимость

отграничить объект исследования, установить его определенность.

В мире существует бесконечное многообразие явлений, единич-

ных в своем бытии. Вся последующая практика мира как бы под-

тверждает мысль Гераклита о том, что все в мире «одноразово и

неповторимо». Природа неистощима в творчестве единичного, она

не терпит штампов.

Единичное — категория, выражающая отграниченность друг от

друга во времени и пространстве объектов с присущими им осо-

бенностями, составляющими их неповторимую определенность.

287 И. И. Кальной. Философия

Но представление о мире как о многообразии абсолютно уни-

кальных явлений односторонне, а потому и неверно. Каждый че-

ловек уникален и неповторим, в то же время ему присуще нечто

общее, характерное для всех людей. Это общее, как единое во мно-

гом, выступает как единичное, но единичное особого рода. Оно

фиксирует уже не индивидуальную сущность человека, а родовую

сущность людей. И тем не менее, при всех различиях уровней еди-

ничного можно констатировать переход единичного в общее, а

общего в единичное.

Категории «единичного и общего» при кажущейся их простоте

имеют свое и мировоззренческое, и методологическое значение.

Для представителей объективного идеализма характерны отрыв

общего от единичного, абсолютизация общего и превращение его

в то, что предшествует единичному и творит его (Платон, Гегель).

В рамках философии Нового времени среди представителей эм-

пиризма бытовало мнение об особом характере единичного. Еди-

ничное рассматривалось в качестве исходного начала. Что каса-

ется общего, то оно воспринималось как производная абстракция,

имя и не более того(Т. Гоббс).

Наряду с мировоззренческими трудностями существуют и ме-

тодологические. Понятия единичного и общего зачастую употреб-

ляются в разном смысле. Единичное иногда рассматривается как

отдельное, а иногда как особенное. Общее рассматривается как

одинаковое, а иногда как целое. Чтобы снять терминологические

недоразумения, необходимо определить содержание и объем

рассматриваемых понятий.

«Бытие в мире» представляет собой многообразие единичных

явлений, обладающих особенными и общими характеристиками.

Общее есть единое во многом, то, что присуще явлениям одного

класса. Особенное есть то, что отличает одно явление от другого

в пределах одного класса. Единичное есть единство общего и осо-

бенного, характеристика уникальности и конкретности рассмат-

риваемого явления. Всеобщее есть то, что присуще явлениям всех

уровней бытия в мире.

Выделяя или определяя те или иные свойства, следует прини-

мать во внимание, что нет общих и особенных свойств вообще, а

есть всегда конкретные свойства, которые проявляются всегда в

определенном отношении. Понимание конкретного единства об-

щего и особенного позволяет в процессе познания избежать мно-

гих ошибок. Обобщение как движение от особенного к общему,

вскрытие закономерностей как движение поисковой мысли от об-

щего к особенному открывают дорогу к установлению внутрен-

них связей исследуемого явления, обеспечивают возможность объе-

динить познанные факты в единую теорию. Настоящее познание

не является простым зеркальным отражением единичного, а есть

сложный и длительный процесс расчленения конкретного, единич-

ного на его составляющие, выделения каждой стороны, установ-

ления каждого свойства в отдельности.

Все это делается, чтобы более точно воспроизвести исследуе-

мый объект путем синтеза, воспроизвести его во всей полноте, со-

здать его абстрактный образ, обрести рабочее понятие исследуе-

мого объекта. Это понятие и есть исходная ступенька в познании

конкретного, единичного.

Образуя понятие, исследователь отходит от единичного, но оно

сохраняется в самом понятии, хотя и не в явном виде. Понятие как

общее включает в себя единичное и особенное, которые ___________обнаружива-

ются в суждениях и умозаключениях по поводу исследуемого объекта.

Движение от общего к единичному в пределах рационального

уровня познания осуществляется методом дедукции. Движение от

конкретного к общему осуществляется методом индукции.

Проблема соотношения единичного, особенного и общего име-

ет важное значение в теории при решении вопроса построения

типологических моделей, где обобщение и индивидуализация вы-

ступают во взаимосвязи. Образ, не представляющий собой обоб-

щения существенных сторон конкретного, есть искажение действи-

тельности. Образ, абсолютно лишенный конкретики, выглядит как

схема, и в этом смысле его познавательная ценность сомнительна.

Знание взаимосвязи общего и единичного является необходи-

мым условием для теоретической и практической деятельности.

Поскольку границы общего, особенного и отдельного не явля-

ются абсолютными, то это заставляет четко определять направле-

ние каждого исследования, тщательно изучать связи и отношения

исследуемого явления с другими явлениями мира.

Если общее и особенное выражают разную степень сходства

свойств, связи, отношений, то при сравнительном анализе различ-

ных (отдельных) явлений необходимо заострять внимание не на