Глава XVII 415

416 И. И. Кальной. Философия

Литература

1. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.

2. Бахтин М. М. Философия поступка // Философия и социология тех-

ники. Ежегодник. 1984—1985. М., 1986.

3. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры.

СПб., 1992.

4. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

5. Бубер М. «Я» и «Ты». М., 1993.

6. Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.

7. Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990.

8. Гоббс Т. Соч.: В 2 т. М., 1991.

9. Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. М., 1995.

10. Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. Симферополь,

1990.

11. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

12. Кон И. С. Открытие «Я». М., 1978.

13. Кон И. С. В поисках себя. М., 1984.

14. Марк Аврелий. Размышления. М., 1985.

15. Монтень М. Опыты. М., 1992.

16. Паскаль Б. Мысли. СПб., 1994.

17. Лаврин А. Хроники Харона. Энциклопедия смерти. М., 1993.

18. Смысл жизни. Антология. М., 1994.

19. Смысл жизни. Диалог мировоззрений. Н. Новгород, 1992.

20. Феномен человека: Антология. М., 1993.

21. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

22. Франк С. Л. Смысл жизни // Духовные основы общества. М., 1993.

23. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

24. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

25. Хейзинга Й. Нomo ludens. М., 1992.

26. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и

бессмертии. Кн. 1, 2. М., 1991, 1994.

27. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

28. Юм Д. Трактат о человеческой природе // Юм Д. Соч.: В 2 т. М., 1965.

Глава XVIII

ЧЕЛОВЕК И МИР НА РУБЕЖЕ XXI ВЕКА

1. Конец XX века как завершение эпохи модерна.

2. Мир перед лицом глобальных проблем.

3. Современное общество в условиях постмодерна.

4. Кризис классического либерализма и новые модели солидар-

ности.

5. Необходимость новой парадигмы общественного развития в

XXI веке.

Ключевые понятия

Коммунитаризм — направление в социально-политической те-

ории, утверждающее, что оптимальными формами позволяющи-

ми реализовать идеалы солидарности, справедливости и преодо-

леть отчуждение между человеком и обществом, являются неболь-

шие социальные общности людей.

Либерализм — политико-правовая ориентация, основанная на

признании политических и экономических прав индивида, пони-

маемых как обобщение естественных потребностей нормальных

цивилизованных людей.

Модерн — период европейской истории с XVII по первую по-

ловину XX столетия, в течение которого происходило формирова-

ние и развитие основных институтов западного общества: капита-

листического способа производства, либерального государства,

гражданского общества. Отличительными чертами модерна явля-

ются «формальный»рационализм и техницизм.

Постмодерн — состояние общества, которое исчерпало потен-

циал модернизации и ищет новые формы идентичности. Для ситу-

418 И. И. Кальной. Философия

ации постмодерна характерен плюрализм жизненных форм, отсут-

ствие единого смыслового центра культуры, обобщающих и леги-

тимирующих инстанций.

Солидарность — общность интересов и целей, ориентирован-

нная на согласованность в действиях и совместную ответственность

за их результаты.

Справедливость — нравственное начало общественной жизни,

выступающее условием осуществления всех остальных моральных

ценностей. Справедливость включает в себя требование равенства

прав людей на осуществление своих жизненных проектов, соответ-

ствие между деянием и воздаянием, заслугами и их признанием.

Традиционное общество — общество, в котором чтут традиции,

созданные и передаваемые от поколения к поколению без измене-

ния. Отличается политической стабильностью.

Трайбализм — стремление к обособлению на основе родопле-

менных признаков. Проявляется в политической ставке на едино-

кровников.

Цивилизация — ступень развития общества, для которой харак-

терна доминанта репродуктивной деятельности, особый тип мен-

талитета, ориентированного на комфорт и потребление.

Назначение XVIII главы учебника состоит в том, чтобы на ос-

нове историко-философского анализа показать сущность эпохи мо-

дерна и ее завершение на рубеже XXI века; заострить внимание

студенческой молодежи на то, что современный мир стоит перед

лицом глобальных проблем; показать суть переходного периода от

модерна к новому состоянию, продемонстрировав кризис классичес-

кого либерализма и формирование на рубеже XXI века новой соци-

альной реальности в форме мультикультурного общества; дать в

целом оценку перспективы человечества, обосновав необходимость

новой парадигмы общественного развития.