Глава III 31

32 И. И. Кальной. Философия

Бытие и мышление существует самостоятельно, но мысль ста-

новится мыслью, когда она предметна, а вещь тогда лишь вещь,

когда она мыслима. Что касается чувственно-воспринимаемого

мира, то он кажущийся, мнимый. Только ум ведет к истине, а чув-

ства порождают мнения, приумножают обманчивые слова, ори-

ентированные на сокрытие истины мира.

Сомнение к чувствам казалось нелепостью, а посему рождало

возражения. Отстоять позицию Парменида взял на себя его уче-

ник Зенон, используя метод доказательства от противного.

Наши чувства фиксируют пространство, множество, движение,

но они заблуждаются. Существующее пространство должно суще-

ствовать в более обширном пространстве и так до той бесконеч-

ности, которая не фиксируется… чувствами.

Что касается множества, то она одновременно воспринимается

как величина конечная и бесконечная. И в этом случае возможно-

сти нашего восприятия не на высоте.

Еще более парадоксальная ситуация складывается, когда мы

пытаемся на уровне чувств фиксировать движения. В своих апо-

риях «Дихотомия», «Ахиллес и черепаха», «Стадион», «Стрела»

Зенон высказывает возражения относительно движения. Первая

апория гласит, что движение не может начаться, потому что дви-

жущийся объект должен дойти до половины пути, прежде чем он

дойдет до конца. Но чтобы дойти до половины, он должен дойти

до половины, и так до бесконечности. Математически проблема

решается, но физический ее смысл сохраняет неопределенность. Это

находит свое выражение в том, что бесконечно малый отрезок пути

стремится к нулю и в то же время не исчезает. Единое неделимо, ибо

если его делить, то должны либо остаться некие предельно наимень-

шие и неделимые величины, либо единое на каком-то этапе деления

должно исчезнуть, превратиться в ничто.

Не менее впечатляет и Ахиллес, который __________не может догнать че-

репаху, ибо в каждом промежутке пути Ахиллес должен достичь

точки старта убегающей черепахи, а та к этому времени пройдет

определенное расстояние, обозначит новую точку старта и так до

бесконечности. В результате быстроногий Ахиллес никогда не

сможет догнать черепаху. Бесконечно убывающий интервал меж-

ду Ахиллесом и черепахой стремится к нулю, но не исчезает. Если

пространство бесконечно делимо, то движение не может ни на-

чаться, ни завершиться.

Третья апория «Стрела» гласит, что движение невозможно и в

случае допущения прерывности пространства. Движущийся объект

в каждой точке пространства занимает равное себе место, т. е. на-

ходится в состоянии покоя. Сумма состояний покоя исключает

возможность движения.

Своим оппонентам Зенон пояснял, что единое Бытие противо-

стоит чувственному миру и доступно лишь логическому мышлению,

но выражать его трудно в силу ограниченности нашего языка.

Если названные школы разрабатывают в основном количествен-

ную характеристику бытия, то Анаксагор (500–449 г. до н. э.) под-

нимает проблему качества бытия, его структурную организацию.

По его мнению, в основе мира лежат гомеомерии — «себе подоб-

ные» частицы. Их можно делить до бесконечности, ибо «в малом

нет наименьшего, но всегда есть меньшее». Это была первая попыт-

ка структурно представить бытие мира, ощутить его бесконечность.

В определенном смысле Анаксагор подготовил атомистическое

учение Левкиппа и Демокрита. Атомисты создали первую фило-

софскую картину мира, открытую человеческим чувствам, сохра-

нив рациональное зерно учения элеатов о бытии и, взяв за основу

бытия атом.

Атом неделим, вечен, лишен содержания, но имеет определен-

ную форму, величину. Многообразие форм объясняет многооб-

разие явлений мира. Каждый атом объят пустотой. Пустота (не-

бытие) разделяет атомы (бытие). Атомы (бытие) безразличны к

пустоте (небытию) и наоборот. Важнейшим свойством атомов яв-

ляется __________движение. Движение вечно. Оно не имеет начала и не нуж-

дается в какой-либо особой причине для своего существования.

Движение возможно только в пустоте. Для Демокрита пустота

синоним пространства, которое, по мысли античного мыслителя,

обладает абсолютной самостоятельностью. Так сложилась концеп-

ция субстанционального пространства и времени. Сталкиваясь,

атомы изменяют направление движения. Качество вещей возни-

кает в результате взаимодействия атомов, а фиксируются качества

органами чувств человека. Атомы неизменны и вечны, а вещи как

комбинации взаимодействующих атомов преходящи и изменчивы.

Создав атомистическую картину мира, Демокрит как бы снял

крайние позиции Гераклита и Парменида. Он продемонстриро-

вал изменчивость мира вещей и неизменчивость мира элементов,

из которых состоят вещи.