Глава XIII 251

252 И. И. Кальной. Философия

ным характеристикам. Высших форм своего выражения представ-

ление достигает в процессе научного и художественного освоения

бытия. Но достоинство воображения таит в себе и недостаток, суть

которого — домысливание образа, а стало быть, и уход от его адек-

ватности с объектом этого образа. Образ теряет свое сходство с

объектом и трансформируется в знак, замещающий объект.

Возможная инверсия образа в знак заставляет обратить внима-

ние на существенное различие образа и знака. Образ имеет сход-

ство с объектом, знак не имеет ничего общего с тем, что он обо-

значает. Знак имеет условное значение признака, сигнала, симво-

ла, формального обозначения.

Чувственный уровень познания не является изначально задан-

ным. Он имеет свою социокультурную обусловленность. Мощным

фактором развития чувственного уровня является жизнедеятель-

ность человека, совершенствование навыков его руки, специали-

зация языка и появление орудий как посредника в системе

«субъект–объект». Социализация человека привела к тому, что его

чувственное восприятие обрело сознательный и осмысленный ха-

рактер. Например, животное смотрит, а человек может и видеть.

Субъект, объект и их информационный посредник в границах

чувственного уровня образуют исходную гносеологическую ситу-

ацию, формируют образ как предпосылку и условие рациональ-

ного уровня познания.

Рациональный уровень познания

Чувственного восприятия объекта и его представления в каче-

стве образа внешней формы недостаточно для познания, ибо об-

щие закономерные связи объекта не схватываются на чувствен-

ном уровне. Это прерогатива мышления как рационального по-

знания.

Благодаря мышлению осуществляется переход от чувственно-

го познания внешних характеристик единичного объекта к раци-

ональному (логическому) познанию внутренних общих характе-

ристик определенности, обусловленности и целостности объекта,

исследованию закономерностей его развития.

􀂋Мышление — это функция мозга, обеспечивающая отвле-

ченное и обобщенное освоение бытия в мире на уровне

вскрытия его существенных сторон, свойств, связей и отно-

шений.

􀂋Мышление является отвлеченным познанием, ибо ориен-

тировано на познание существенных признаков объекта,

отвлекаясь от несущественных.

􀂋Мышление является обобщенным познанием, ибо знание

общих признаков (свойств, связей) позволяет объединять

множество родственных явлений в единый логический

класс.

􀂋Мышление является опосредованным познанием, ибо меж-

ду мыслью и объектом в качестве посредника и источника

познания выступает чувственный образ.

􀂋Мышление является активным познанием, ибо направле-

но на проблемы, решение которых выходит за границы чув-

ственного опыта.

Рассматривая мышление как процесс познания, следует выде-

лять объект, содержание и форму мысли. Объект мысли — это ре-

альность, существующая независимо от сознания субъекта. Содер-

жание мысли — это мысленное отражение объекта. И наконец,

форма мысли — это форма этого отражения. Основными форма-

ми мышления являются понятие, суждение и умозаключение.

Понятие — мыслимое отражение объекта в его общих и суще-

ственных признаках. Понятие является рациональным отражени-

ем действительности, формой концентрированного знания.

Объект в понятии характеризуется обобщенно. В каждом по-

нятии различают его содержание и объем. Содержание понятия —

это совокупность существенных признаков объекта, отраженных

в понятии. Объем понятия — это определенная общность предме-

тов с родственными признаками. Так, в объем понятия «преступ-

ление» входит множество, состоящее из различного рода больших

и малых отдельных преступлений. Между содержанием и объемом

понятия существует определенная связь. Чем больше содержание

понятия, тем меньше его объем. Так, понятие «преступление» имеет

один объем, а понятие «преступление против личности» имеет уже

меньший объем, ибо содержание исходного понятия увеличилось

за счет уточнения — «против личности».

По мере накопления опыта содержание понятий обогащается,

что свидетельствует об исторической обусловленности человечес-

кого понятия.