Глава III 41

42 И. И. Кальной. Философия

душа кроме растительного и животного компонентов может об-

рести и собственно человеческое содержание. Такой подход на-

кладывает особую печать на гносеологию Аристотеля.

Чувственное познание мыслитель принимает во внимание, но

принижает его значение. Знание общего не появляется из знания

единичного, а лишь выявляется. Знание общего заложено в душе,

оно потенциально. Если растительный и животный компоненты

души распадаются с распадом тела, то разумная часть сохраняет-

ся. Она вечна и в своей ценности эта часть души равна почти бо-

жественному. Но если божественное выступает в качестве демиур-

га (творца), то человеческое ориентировано на его восприятие.

Аристотель — родоначальник логики как науки о мышлении и

его законах. Для него логика не самоцель, а средство постижения

истины. Сформулировав и объяснив законы противоречия, исклю__________-

ченного третьего и достаточного основания, Аристотель опреде-

лил что есть истина, суждение, умозаключение; исследовал виды

доказательства; описал невольные и намеренные ошибки (пара-

логизмы и софизмы).

В учении об этике Аристотель развивает мысль о том, что жизнь

является общим как для человека, так и для животного, но чело-

век в отличие от животного делает себя сам, осуществляя свою

меру добродетели, рассудочности и мудрости.

«Политика» Аристотеля как бы продолжает его «Этику». В ней

рассматривается проблема практического разума, политической

практичности и рассудительности. Политика призвана служить

достижению общего блага в условиях законопослушания.

Государство — это особая форма общежития граждан, вклю-

ченных во власть. Государству предшествует институт семьи, где

прослеживаются три вида отношений: господина и раба: мужа и

жены; отца и детей. Эти отношения обеспечивают (обусловлива-

ют) господскую власть и власть домохозяина. Эти две ветви влас-

ти и подготовили первую форму государственного правления —

патриархальную монархию. Эта форма правления наиболее оп-

тимальная, если субъектом власти является добродетельный, рас-

судочный и мудрый человек. Он бог среди людей, он — олицетво-

рение закона. Все остальные формы правления, особенно тирания,

противоестественны человеческой природе, ибо цель человечес-

кого общежития не в том, чтобы жить, а в том, чтобы жить счаст-

ливо, приумножая добродетель и мудрость.

По мнению Аристотеля, общество должно придерживаться се-

редины между излишеством и недостатком, ибо излишества по-

рождают обожравшихся наглецов, а недостаток — опустившихся

подлецов, а вместе они ставят под сомнение перспективу как раз-

вития общества, так и благополучия личности.

Достаточно беглый обзор философского наследия Аристотеля

свидетельствует о том, что он сумел охватить и обобщить все нара-

ботанное до него, стать энциклопедистом античности. Содержатель__________-

ность и разработанность философской проблематики Аристотеля

были столь впечатляющими, что последующие поколения длитель-

ное время определяли его как Философа с большой буквы.