![](/user_photo/_userpic.png)
- •Isbn 966-648-030-1
- •Глава I
- •1. Мировоззрение и его структура
- •Глава I 5
- •2. Исторические типы мировоззрения
- •Глава I 7
- •3. Философия и ее предназначение
- •Глава I 9
- •Глава I 11
- •Глава II
- •1. Становление философии
- •Глава II 15
- •Глава II 17
- •2. Специфика формирования философии
- •Глава II 19
- •3. Зарождение философии в Древней Элладе
- •Глава II 21
- •Глава II 23
- •Глава II 25
- •Глава III
- •1. Натурфилософия античности
- •Глава III 29
- •Глава III 31
- •Глава III 33
- •2. Классический период античной философии
- •Глава III 35
- •36 И. И. Кальной. Философия
- •Глава III 37
- •38 И. И. Кальной. Философия
- •Глава III 39
- •40 И. И. Кальной. Философия
- •Глава III 41
- •42 И. И. Кальной. Философия
- •3. Закат и угасание философии античности
- •Глава III 43
- •44 И. И. Кальной. Философия
- •Глава III 45
- •46 И. И. Кальной. Философия
- •8См.: Сенека а. Письма Луцилию. М., 1977.
- •9См.: Секст Эмпирик. № 2. М., 1975.
- •Глава III 47
- •Глава IV
- •50 И. И. Кальной. Философия
- •1. Философия патристики
- •524 Гг.). Он перевел основные произведения Аристотеля. Причем
- •750 Гг.), крупнейшего систематизатора религиозно-философской
- •Глава IV 51
- •10См.: Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. М., 1969.
- •52 И. И. Кальной. Философия
- •2. Схоластика как рациональное
- •1. Знание и вера – антиподы. Вера не нуждается в знании, ибо
- •2. Знание и вера могут сосуществовать, ибо имеют разные ис-
- •3. Знание и вера должны объединиться и создать основу ката-
- •Глава IV 53
- •54 И. И. Кальной. Философия
- •1126–1198 Гг.). О последнем современники говорили: «Аристотель
- •3. Расцвет и закат схоластической философии
- •Глава IV 55
- •1. Вечное право, существует в форме идеи права в божествен-
- •2. Естественное право, как совокупность понятий о праве, су-
- •3. Человеческое право как многообразие форм его проявления
- •Глава IV 57
- •Глава IV 59
- •Глава V
- •1. Философия гуманизма
- •Глава V 61
- •62 И. И. Кальной. Философия
- •2. Философия неоплатонизма
- •Глава V 63
- •64 И. И. Кальной. Философия
- •11См.: Николай Кузанский. Соч.: в 2 т. Т. 2. М., 1979. С. 103–109.
- •Глава V 65
- •66 И. И. Кальной. Философия
- •13История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 1. М., 1962.
- •3. Натурфилософия Пантеизма
- •Глава V 67
- •68 И. И. Кальной. Философия
- •14Цит. По: Зубов в. П. Леонардо да Винчи. М., 1961. С. 66, 257–258.
- •30 Раз. Благодаря телескопу небо предстало совершенно в новом
- •Глава V 69
- •70 И. И. Кальной. Философия
- •Глава V 71
- •15См.: Бруно Дж. Избранные произведения. М., 1949.
- •72 И. И. Кальной. Философия
- •1600 Г. Джордано Бруно был сожжен на Поле цветов в Риме.
- •4. Социально-политическая
- •18См.: Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987. С. 100–
- •Глава V 73
- •74 И. И. Кальной. Философия
- •19Мор т. Утопия // Утопический роман XVI–XVII веков. М., 1971. С. 195.
- •Глава V 75
- •21См.: Макиавелли н. Государь. М., 1990. С. 40–77.
- •76 И. И. Кальной. Философия
- •Глава V 77
- •22Монтень м. Опыты. Кн. 1 и II. СПб., 1998, с. 226.
- •78 И. И. Кальной. Философия
- •24Монтень м. Опыты. Кн. I и II. СПб., 1993. С. 112.
- •Глава V 79
- •Глава V 81
- •Глава VI
- •Глава VI 83
- •84 И. И. Кальной. Философия
- •1. Эмпиризм новой философии
- •Глава VI 85
- •86 И. И. Кальной. Философия
- •26См.: Бэкон ф. Сочинения. М., 1978. Т. 2. С. 18.
- •28Гоббс т. Избр. Пр. М., 1964, т. 2. С. 50. Там же. Тл. Слзо.
- •Глава VI 87
- •88 И. И. Кальной. Философия
- •1684–1753). В своем сочинении: «Трактат о принципах человечес-
- •30См.: Локк Дж. Избр. Философ, произв. В 2-х т., м., 1960. Т. 1. С. 126–128.
- •32См.: Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С. 186.
- •Глава VI 89
- •90 И. И. Кальной. Философия
- •2. Рационализм и его развитие
- •Глава VI 91
- •92 И. И. Кальной. Философия
- •36Декарт р. Избр. Произв. М., 1950. С. 86.
- •Глава VI 93
- •94 И. И. Кальной. Философия
- •38Паскаль б. Мысли. М., 1994. С. 116, 232.
- •40Спиноза б. Избр. Произв. М., 1957. Т. 1. С. 168.
- •Глава VI 95
- •96 И. И. Кальной. Философия
- •3. Проблема человека и общества
- •1727), Математика и физика. В трактате «Математические начала
- •1796). Он утверждал, что здравый смысл опровергает философс-
- •Глава VI 97
- •98 И. И. Кальной. Философия
- •Глава VI 99
- •100 И. И. Кальной. Философия
- •Глава VI 101
- •Глава VII
- •104 И. И. Кальной. Философия
- •1. Социальные и гносеологические основания
- •2. Критическая философия и. Канта
- •Глава VII 105
- •106 И. И. Кальной. Философия
- •Глава VII 107
- •4. Философия тождества ф. Шеллинга
- •1854) Интересует проблема природы, переход ее от неживого со-
- •Глава VII 109
- •110 И. И. Кальной. Философия
- •5. Система объективного идеализма
- •Глава VII 111
- •112 И. И. Кальной. Философия
- •42Гегель г. Философия права. М., 1990. С. 56.
- •Глава VII 113
- •114 И. И. Кальной. Философия
- •6. Антропологический материализм
- •43См.: Гегель г. Философия права. М., 1990.
- •Глава VII 115
- •Глава VII 117
- •Глава VIII
- •Глава VIII 119
- •120 И. И. Кальной. Философия
- •1. Позитивизм и его эволюция
- •1857). Наука, по Конту, не объясняет, а лишь описывает явления и
- •2. Деятельностное направление
- •1883) И ф. Энгельс (1820–1895). В сложившемся творческом танде-
- •Глава VIII 121
- •122 И. И. Кальной. Философия
- •Глава VIII 123
- •124 И. И. Кальной. Философия
- •3. Антропологическое направление
- •1938) В России; м. Хайдеггер (1889–1976), к. Ясперс (1883–1969) в
- •Глава VIII 125
- •4. Философско-теологическое направление
- •52См.: Камю а. Бунтующий человек. М., 1990.
- •53См.: Тейяр де Шарден п. Феномен человека. М., 1987.
- •Глава VIII 127
- •128 И. И. Кальной. Философия
- •5. Социально-критическое направление
- •Глава VIII 129
- •56См.: Лиотар ж.-ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? // Философия
- •Глава VIII 131
- •Глава VIII 133
- •Глава IX
- •1. Истоки отечественной философии
- •Глава IX 135
- •136 И. И. Кальной. Философия
- •XVI до первой трети XIX века, когда за «словом» просветителей
- •Глава IX 137
- •138 И. И. Кальной. Философия
- •2. Славянофильское учение о самобытности
- •Глава IX 139
- •140 И. И. Кальной. Философия
- •57См.: Чаадаев п. Я. Философские письма. Сочинения. М., 1989.
- •58См.: Хомяков а. С. О старом и новом. М., 1989.
- •3. Философия радикализма, ее социокультурная
- •Глава IX 141
- •Глава IX 143
- •61См.: Герцен а. И. О развитии революционных идей в России / Сочинения.
- •62См.: Герцен а. И. Письмо об изучении природы , Сочинения. Т. 2. М., 1955.
- •144 И. И. Кальной. Философия
- •63См.: Бакунин м. А. Философия. Социология. Политика. М., 1989.
- •64См.: Кропоткин п. А. Этика. М., 1991.
- •65См.: Плеханов г. В. Избр. Философские произведения: в 5 т. М., 1956–
- •Глава IX 145
- •146 И. И. Кальной. Философия
- •66См.: Ленин в. И. Наша программа; Материализм и эмпириокритицизм; Фи-
- •4. От философии сродности к философии
- •1794) Намечается обращение к онтологическим и гносеологичес-
- •Глава IX 147
- •148 И. И. Кальной. Философия
- •67См.: Соловьев в. С. Сочинения: в 2 т. М., 1989.
- •Глава IX 149
- •Глава IX 151
- •Глава X
- •154 И. И. Кальной. Философия
- •1. Бытие как исходная категория философии
- •Глава X 155
- •156 И. И. Кальной. Философия
- •Глава X 157
- •71См.: Ильенков э. В. Субстанция // Философская энциклопедия. Т. 5. С. 152.
- •158 И. И. Кальной. Философия
- •2. Уровни и формы организации бытия в мире
- •Глава X 159
- •72См.: Вернадский в. Размышления натуралиста. М., 1977; Тейяр де Шарде-
- •160 И. И. Кальной. Философия
- •3. Способ существования бытия
- •Глава X 161
- •162 И. И. Кальной. Философия
- •Глава X 163
- •73См.: Энгельс ф. Диалектика природы // Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд.
- •164 И. И. Кальной. Философия
- •Глава X 165
- •166 И. И. Кальной. Философия
- •Глава X 167
- •168 И. И. Кальной. Философия
- •4. Бытийная реальность и ее виды
- •Глава X 169
- •Глава X 171
- •Глава XI
- •174 И. И. Кальной. Философия
- •XX в. Настоятельно потребовал прояснить вопрос о сущности
- •1. Сущность развития
- •1. Изменения имеют место, но объект сохраняет свое качество.
- •2. Объект наблюдения изменяется существенным образом, но
- •3. Изменения затрагивают содержание наблюдаемого объекта
- •Глава XI 175
- •176 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XI 177
- •178 И. И. Кальной. Философия
- •2. Основные принципы и законы
- •Глава XI 179
- •180 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XI 181
- •182 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XI 183
- •184 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XI 185
- •186 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XI 187
- •188 И. И. Кальной. Философия
- •189 И. И. Кальной. Философия
- •3. Развитие и его критерий
- •190 И. И. Кальной. Философия
- •XVIII столетии, значительно сократились затраты на выполнение
- •191 И. И. Кальной. Философия
- •4. Основные философские концепции развития
- •1. Идея всеобщей связи и зависимости в мире. Мир есть систе-
- •2. Идея саморазвития. Мир развивается не потому, что его кто-
- •3. Идея изначальной противоречивости системы. Она и высту-
- •192 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XI 193
- •194 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XI 195
- •196 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XI 197
- •Глава XII
- •200 И. И. Кальной. Философия
- •1. Проблема сознания в историко-философской
- •Глава XII 201
- •202 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 203
- •77См.: Бэкон ф. Соч.: в 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 18–46.
- •78См.: Декарт р. Избр. Произв., м., 1950.
- •204 И. И. Кальной. Философия
- •2. Отражение и его эволюция. Психика и сознание
- •Глава XII 205
- •206 И. И. Кальной. Философия
- •IV. В последнее время появились материалы, свидетельствую-
- •Глава XII 207
- •208 И. И. Кальной. Философия
- •V. Развитый мозг человека, специализация его подсистем, фун-
- •Глава XII 209
- •Глава XII 211
- •212 И. И. Кальной. Философия
- •I. Эмоционально-чувственный компонент составляет основа-
- •II. Воля, как одна из слагаемых сущностных сил человека, об-
- •79См. Юнг к. О психологии бессознательного. М. 1994.
- •III. Третий компонент структуры психики представлен памя-
- •I. Первая представлена уровнями осознания, надсознания и са-
- •Глава XII 213
- •214 И. И. Кальной. Философия
- •II. Функционирование всех трех уровней сознания, т. Е. Созна-
- •4. Общественное _____________и индивидуальное сознание,
- •Глава XII 215
- •216 И. И. Кальной. Философия
- •5. Формы общественного сознания
- •Глава XII 217
- •80См.: Тайлор э. Первобытная культура. М., 1989; Фрэзер Дж. Золотая ветвь.
- •81См.: Древнеиндийская философия. М., 1963; Мюллер и. Шесть систем ин-
- •218 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 219
- •220 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 221
- •222 И. И. Кальной. Философия
- •82Кант и. Соч.: в 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 260.
- •Глава XII 223
- •83См.: Дробницкий о. Г. Понятие морали. М., 1974; Гусейнов а. А. Золотое
- •224 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 225
- •226 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 227
- •228 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 229
- •230 И. И. Кальной. Философия
- •84См. Бэкон ф. Соч.: в 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 15–48.
- •Глава XII 231
- •232 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 233
- •85См.: Теория государства и права. Саратов. 1995. С. 459; Карташов в. Н.
- •234 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 235
- •236 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 237
- •238 И. И. Кальной. Философия
- •86См.: Карташов в. Н. Введение в общую теорию правовой системы обще-
- •Глава XII 239
- •240 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 241
- •242 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XII 243
- •Глава XIII
- •246 И. И. Кальной. Философия
- •1. Гносеологическое отношение
- •Глава XIII 247
- •248 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 249
- •250 И. И. Кальной. Философия
- •2. Уровни познания и способ проверки знания
- •Глава XIII 251
- •252 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 253
- •254 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 255
- •256 И. И. Кальной. Философия
- •3. Истина как цель познания, особенности
- •Глава XIII 257
- •258 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 259
- •260 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 261
- •262 И. И. Кальной. Философия
- •4. Основные принципы
- •Глава XIII 263
- •264 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 265
- •266 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 267
- •268 И. И. Кальной. Философия
- •5. Методы познания (общелогические,
- •Глава XIII 269
- •270 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 271
- •272 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 273
- •274 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 275
- •276 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 277
- •278 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 279
- •280 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 281
- •282 И. И. Кальной. Философия
- •1. Знание и вера — антиподы. Они несовместимы. Вере не нуж-
- •2. Знание и вера имеют разные источники, а поэтому они обла-
- •3. Знание и вера могут обрести единство. Однако суть этого
- •Глава XIII 283
- •284 И. И. Кальной. Философия
- •6. Категории как инструмент гносеологического
- •Глава XIII 285
- •286 И. И. Кальной. Философия
- •287 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 288
- •Глава XIII 289
- •290 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 291
- •292 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 293
- •Глава XIII 294
- •Глава XIII 295
- •87Энгельс ф. Диалектика природы // Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд.
- •296 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 297
- •298 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 299
- •300 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 301
- •302 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 303
- •304 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIII 305
- •308 И. И. Кальной. Философия
- •XXI века.
- •1. Природа как объект философского анализа
- •Глава XIV 309
- •310 И. И. Кальной. Философия
- •88См.: Николай Кузанский. Соч.: в 2 т. Т. 2. М., 1979. С. 103–109.
- •Глава XIV 311
- •89См.: Вернадский в. И. Биосфера и ноосфера. М., 1989; Гумилев л. Н. Этно-
- •Глава XIV 313
- •314 И. И. Кальной. Философия
- •2. Взаимосвязь и взаимодействие природы
- •Глава XIV 315
- •316 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIV 317
- •90Цит. По: Маркс к. Капитал // Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 23.
- •318 И. И. Кальной. Философия
- •91Энгельс ф. Диалектика природы // Маркс к., Энгельс ф. 2-е изд. Соч.
- •92См.: Небел б. Наука об окружающей среде. М., 1993. С. 400–401.
- •Глава XIV 319
- •94См.: Перов к. М., Жиров а. И. География, экология, культура. СПб., 1995.
- •95См.: Небел б. Указ. Соч. С. 358.
- •320 И. И. Кальной. Философия
- •3. Коэволюция как новая парадигма
- •Глава XIV 321
- •322 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIV 323
- •96См.: Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995.
- •324 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XIV 325
- •Глава XIV 327
- •Глава XV
- •1. Общество как объект философского анализа
- •Глава XV 329
- •330 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XV 331
- •332 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XV 333
- •334 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XV 335
- •336 И. И. Кальной. Философия
- •2. Общественное производство
- •Глава XV 337
- •338 И. И. Кальной. Философия
- •97См.: Маркс к. К критике политической экономии // Маркс к., Энгельс ф.
- •Глава XV 339
- •98Франк с. Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 80.
- •340 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XV 341
- •99Гегель г. Философия права. М., 1990. С. 279.
- •100См.: Ильин и. А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 257–270.
- •342 И. И. Кальной. Философия
- •3. Смысл истории и ее основные цели
- •Глава XV 343
- •344 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XV 345
- •101См.: Гегель г. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 124.
- •346 И. И. Кальной. Философия
- •102Маркс к. К критике политической экономии // Маркс к., Энгельс ф. Соч.
- •Глава XV 347
- •348 И. И. Кальной. Философия
- •103См.: Фукуяма ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. № 3.
- •104См.: Тоффлер а. Футурошок. СПб., 1997.
- •Глава XV 349
- •350 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XV 351
- •Глава XVI
- •1. Феномен человека в истории философии
- •Глава XVI 353
- •354 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVI 355
- •356 И. И. Кальной. Философия
- •105См.: Маркс к. Тезисы о Фейербахе // Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 3.
- •Глава XVI 357
- •2. Сущность человека
- •109Печчеи а. Человеческие качества. М., 1985.
- •Глава XVI 359
- •110См.: Марков б. В. Философская антропология. СПб., 1997; Шаронов в. В.
- •360 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVI 361
- •111См.: Фрейзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983; Тайлор э. Первобытная культу-
- •362 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVI 363
- •364 И. И. Кальной. Философия
- •3. От понятия человека к образу личности
- •Глава XVI 365
- •112См.: Мамардашвили м. К. Возможный человек // Человек в зеркале наук.
- •366 И. И. Кальной. Философия
- •113См.: Хайдеггер м. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993.
- •Глава XVI 367
- •368 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVI 369
- •114Даль в. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1981. Т. 1.
- •370 И. И. Кальной. Философия
- •115Маркс к. К критике гегелевской философии права // Маркс к., Энгель-
- •Глава XVI 371
- •372 И. И. Кальной. Философия
- •4. Деятельность как способ бытия человека
- •Глава XVI 373
- •374 И. И. Кальной. Философия
- •5. Ответственность, социальная ориентированность
- •Глава XVI 375
- •376 И. И. Кальной. Философия
- •XXI в. Продолжает демонстрировать, что нет более высокой
- •Глава XVI 377
- •378 И. И. Кальной. Философия
- •6. Человек и его духовное измерение
- •Глава XVI 379
- •116См.: Холостова т. В. Человек как предмет социально-антропологическо-
- •380 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVI 381
- •Глава XVI 383
- •Глава XVII
- •1. Смысл жизни человека
- •Глава XVII 385
- •386 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVII 387
- •388 И. И. Кальной. Философия
- •117Франкл в. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 287–288.
- •118См.: Шаронов в. В. Основы социальной антропологии. СПб., 1997. С. 141–
- •Глава XVII 389
- •390 И. И. Кальной. Философия
- •2. Смерть и бессмертие: мифы и реальность
- •119См.: Отто ф. Больнов. Философия экзистенциализма. СПб., 1999. С. 101–
- •Глава XVII 391
- •120Сенека л. А. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 5.
- •392 И. И. Кальной. Философия
- •121См.: Монтень м. Опыты. Кн. 1. М., 1998. С. 95–116.
- •Глава XVII 393
- •122См.: Отто ф. Больнов. Философия экзистенциализма. СПб., 1999. С. 112–
- •123 См.: Калиновский п. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. М., 1991.
- •394 И. И. Кальной. Философия
- •3. Свобода как объект философского анализа
- •Глава XVII 395
- •124Гегель г. Энциклопедия философских наук. Часть 3. Философия духа //
- •396 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVII 397
- •125См.: Сумерки богов. М., 1989. С. 327.
- •398 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVII 399
- •400 И. И. Кальной. Философия
- •4. Права и свободы человека и гражданина
- •1776 Г. Американский просветитель т. Джеферсон представил в
- •Глава XVII 401
- •126Цит. По: Политология. Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 309
- •402 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVII 403
- •404 И. И. Кальной. Философия
- •5. Ценностные ориентиры жизнедеятельности
- •Глава XVII 405
- •406 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVII 407
- •408 И. И. Кальной. Философия
- •1844 Года» заявляет о необходимости создания человеческого об-
- •6. Отчуждение человека и феномен
- •Глава XVII 409
- •410 И. И. Кальной. Философия
- •1844 Года» он обращает внимание на противоречивый характер
- •Глава XVII 411
- •412 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVII 413
- •414 И. И. Кальной. Философия
- •127См.: Фромм э. Бегство от свободы. М., 1990.
- •Глава XVII 415
- •Глава XVIII
- •418 И. И. Кальной. Философия
- •1. Конец XX века как завершение
- •50 Тысяч лет. Если взять в качестве средней продолжительности
- •Глава XVIII 419
- •128См.: Печчеи а. Человеческие качества. М., 1985; Тоффлер а. Футурошок.
- •420 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVIII 421
- •422 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVIII 423
- •129Фукуяма ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. № 3. С. 155.
- •130См.: Вебер м. Наука как признание и как профессия; Вебер м. Политика
- •424 И. И. Кальной. Философия
- •2. Мир перед лицом глобальных проблем
- •Глава XVIII 425
- •426 И. И. Кальной. Философия
- •Глава XVIII 427
- •428 И. И. Кальной. Философия
- •3. Современное общество в условиях постмодерна
- •Глава XVIII 429
- •430 И. И. Кальной. Философия
- •131См.: Lyotard y.-f. Das postmoderne Wissen. Tin Bericht. Gras / Wien, 1986;
- •Глава XVIII 431
- •432 И. И. Кальной. Философия
- •4. Кризис классического либерализма
- •Глава XVIII 433
- •132Аристотель. Никомахова этика // Соч.: в 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 219–220.
- •133См.: Франк с. Л. Духовные основы общества. Л., 1991. С. 385–386.
- •434 И. И. Кальной. Философия
- •5. Необходимость новой парадигмы общественного
- •Глава XVIII 435
- •436 И. И. Кальной. Философия
- •134См.: Моисеев н. Н. Современный антропогенез и цивилизационные разло-
- •Глава XVIII 437
- •438 И. И. Кальной. Философия
- •95006 М. Сімферополь, вул. Гагаріна, 5. Офіс 29. Телефон 22-34-01.
- •95700 М. Сімферополь, вул. Генерала Васильєва, 44.
1. Бытие как исходная категория философии
Философская проблема бытия возникает в процессе освоения
мира (природы). Мыслители античности ищут то основание, ко-
торое высвечивает все многообразие мира, является предпосыл-
кой познания конкретных состояний мира, обеспечивает проник-
новение в его сущность. «Осевое время» становления человечес-
кой цивилизации и каждая историческая эпоха внесли свой вклад
в осмысление и проработку идеи Бытия, что обеспечивает возмож-
ность говорить о бытии мира и бытии в мире, о структурной орга-
низации последнего, о способе существования бытия, формах его
проявления и осуществления.
Для мыслителей древней Индии таким первоначалом является
Брахма — священна сила. Она все созидает, все поддерживает и
все хранит.
Для мыслителей древнего Китая первоначалом мира является
Дао. «Дао — мать всех вещей». Оно первоначало и завершение
всего.
Мыслители древней Греции также ставят вопрос о начале на-
чал. Поскольку космос воспринимается как чувственно-предмет-
ная упорядоченная действительность, то поиск первоначала за-
мыкается на физическую реальность. Для Фалеса таким основа-
нием является вода, для Анаксимена — воздух, для Гераклита —
огонь.
Первоначало сущего ищет и Пифагор, положив в основу мира
число как определенное отношение порядка, ибо «где нет числа и
меры, там бал правят хаос и химеры». Парменид в качестве перво-
начала рассматривает Бытие, наделив его характеристиками: еди-
ное, неизменное, самотождественное. Усилиями представителей
элейской школы первоначало эволюционирует до уровня абстрак-
ции. Бытие выступает как отрицание «ничто», как некое «нечто»,
о котором можно сказать только то, что оно есть, оно существует.
И в этом смысле бытие является первоначальной онтологической
характеристикой мира и исходным понятием гносеологии. Кон-
статация факта бытия позволяет в конкретном случае выделять
его виды, уровни организации и формы проявления.
Многообразие взглядов на природу бытия обусловлено тем, что
за его тайной просматривается проблема соотношения общего и
единичного, бесконечного и конечного, а также трудность выра-
зить эту бесконечность с точки зрения чувственного и логическо-
го, но в любом случае конечного по своей сути человека.
Аристотель делает попытку если не решить проблему, то хотя
бы снять ее. Он вводит понятие активной формы и пассивной ма-
терии. Их единство и составляет действительность мира. Но это
единство предполагает наличие своей причины. В качестве тако-
вой выступает Бог как чистая форма, как перводвигатель.
Решая проблему бытия, средневековая философия выделяет
Глава X 155
156 И. И. Кальной. Философия
бытие творящее (Бог) и бытие сотворенное (тленный мир), разде-
ляя явление и сущность, возможность и действительность.
В эпоху Нового времени теологическое прочтение бытия заме-
няется физическим. Складывается традиция рассматривать бытие
как субстанцию в противоположность чувственно воспринимае-
мому миру. В соответствии с общей направленностью той или
другой философской концепции рассматривается либо одна суб-
станция (монизм), либо две (дуализм), либо множество (плюра-
лизм).
Но уже Д. Юм усомнился в целесообразности такой новации.
Он рассматривает субстанцию исключительно в качестве гипоте-
тической ассоциации целостного восприятия мира.
Это дало повод в эпоху Просвещения заменить субстанцию
материей. Такой подход в условиях ставки на разум казался бе-
зупречным. Материя определялась через сознание. Движение рас-
сматривалось как способ существования материи, а пространство
и время — как формы ее проявления.
Но вся беда в том, что мыслители Просвещение отождествляли
материю с физической реальностью, а движение рассматривали
только в его механическом проявлении. Признавая сам факт раз-
вития мира, философия Просвещения не объяснила ни причину
развития, ни его механизм.
Это сделают представители немецкой классической философии,
но с позиции отождествления бытия и мышления в пределах пан-
логизма и панрационализма. В гносеологическом и методологи-
ческом плане это был шаг вперед, но с существенным изъяном,
предрешающим решение основного вопроса в пользу сознания, а
не материи.
Философия марксизма сделала попытку устранить этот пере-
кос, обосновав положение о том, что материальным является то,
что противостоит сознанию, отображается сознанием и не зави-
сит от сознания.
Противопоставление материи и сознания в рамках теории по-
знания, а не практики, позволило рассматривать материю не как
физическую реальность, а как философскую категорию для обо-
значения той реальности, которую она замещала. Такой подход
обеспечил возможность достойно выйти из кризиса естествозна-
ния, куда завели его открытия рентгеновских лучей, радиоактив-
ности и электронов.
В науке заговорили об аннигиляции материи. В действитель-
ности исчезла не материя как субстанция, а конкретные формы ее
проявления. Материя как субстанция сущего самодостаточна.
Через сознание она отражается в форме понятийного образа.
Рассмотрение материи в качестве субстанции позволяет выйти
за пределы абсолютного противопоставления материи и сознания,
выявить их взаимосвязь и единство. Понимание материи как суб-
станции связано и с требованием вывести сознание во всех его
формах из движения материи, сознанием не обладающей, понять
противоположность материи и сознания как относительную про-
тивоположность, а не как абсолютную, каковой она выступает
лишь в границах гносеологии (теории познания)71 .
Понимание материи как субстанции позволило представить
бытие мира с его абсолютными атрибутами движения, простран-
ства и времени, а также бытие в мире как сложную самоорганизу-
ющуюся систему.
Главными характеристиками бытия являются хаос и порядок,
гармония и дисгармония.
Хаос — это отсутствие структурной организованности и меры,
аморфное первоначало, несущее в себе потенциал быть.
Порядок — это способ существования организованных струк-
тур, пребывающих в динамично-равновесном состоянии, но чре-
ватом последующим хаосом по мере накопления деструктивных
процессов. Их число растет по мере усложнения системы струк-
турно-организованных элементов, где каждый элемент выступает
в качестве относительно самостоятельной подсистемы, а целое
обречено выступать в роли метасистемы.
Гармония — это состояние оптимальной взаимосвязи и взаи-
модействия структурно организованных элементов конкретной
системы. Похоже, что в истории человечества золотым временем
была эпоха родовых отношений, где торжествовала власть авто-
ритета. Смена власти авторитета на авторитет власти косвенное
свидетельство формирования метасистемы, где гармония начина-
ет уступать место дисгармонии, где усиливаются энтропийные
процессы, где порядок начинает уступать место хаосу.