Глава VIII 119

120 И. И. Кальной. Философия

Философские школы позитивизма поднимают философские про-

блемы науки, формируя мировоззрение в основном той научно-тех-

нической интеллигенции, которая рассматривает научно-техничес-

кий прогресс в качестве средства решения любых социальных про-

блем.

Философские школы деятельностного направления разрабатыва-

ют социально-политические проблемы развития общества, форми-

руя мировоззрение тех масс населения, которые связывают свою

судьбу с решением этих проблем.

Философские школы антропологического направления занимаются

проблемами человека и его отношением к миру, формируя мировоз-

зрение в основном гуманитарной интеллигенции, а также тех, кто

остро испытывает и переживает отчуждение человека.

Философские школы религиозной направленности продолжают

обосновывать целесообразность религии формируя мировоззрение

тех людей, кто уповает найти в религии спасение от социальных и

духовных невзгод.

Философские школы социально-критического направления ориен-

тированы на анализ сущего и проектирование должного, формируя

мировоззрение тех слоев населения, которые наиболее остро пере-

живают глобальные проблемы современности и готовы внести свой

вклад в их решение.

Эти направления в основном характеризуют общее состояние

философии XIX–XX веков, не исключая появление новых школ, тече-

ний, направлений, отвечающих духу времени.

Философский плюрализм XX века свидетельствует о том, что

человечество переживает затянувшийся кризис, что в системе «при-

рода — общество — человек» возникают нестандартные проблемы,

требующие нестандартных решений.

1. Позитивизм и его эволюция

Это направление исходит из того, что подлинное знание может

дать только наука. Все остальные формы освоения мира, в том

числе и философия, имеют сомнительное право на существование.

Основателем этого направления является Огюст Конт (1798–

1857). Наука, по Конту, не объясняет, а лишь описывает явления и

отвечает не на сомнительный вопрос «почему», а на конкретный

вопрос «как». Все мистическое, мифологическое и метафизичес-

кое следует удалить из науки. Физика интересует как действует

закон всемирного тяготения, а не почему он действует. При такой

заявке фундаментальность уступает место прикладным наукам, а

проблемы человека объявляются псевдопроблемами.

Идеи О. Конта нашли свое развитие в эмпириокритицизме. Его

основатели Э. Мах (1838–1916) и Р. Авенариус (1846–1896) пришли

к выводу, что философия все же имеет ценность, но только как

методология.

Несколько позже усилиями представителей Венского кружка,

Логического позитивизма и Аналитической философии оформля-

ется неопозитивизм с ориентацией на логико-методологические

исследования, на анализ языка науки.

В 70-х гг. XX в. складывается постпозитивизм как попытка пре-

одолеть философский нигилизм и антиисторизм, сохранив общую

приверженность к идеям классического позитивизма.

Несмотря на дискриминацию философии, позитивизм внес ве-

сомый вклад в разработку методологических проблем. Реальнос-

тью стала математическая логика как инструмент анализа ненаб-

людаемых объектов. Заявила о себе семиотика как теория знако-

вых систем. Реальностью стали информатика и кибернетика.