Глава XIII 271

272 И. И. Кальной. Философия

Аналогия и моделирование

Изучая свойства объекта, субъект познания может обнаружить,

что они совпадают со свойствами уже известной реальности. Ус-

тановив сходство и определив, что совпадающих признаков дос-

таточно много, субъект познания вправе сделать предположение,

что и другие свойства сходных объектов совпадают. Рассуждения

такого рода составляют основание еще одного логического при-

ема — аналогии.

Аналогия — это такой прием, с помощью которого на основе сход-

ства объектов по одним признакам делают вывод об их сходстве и

по другим.

При умозаключении по аналогии знание, полученное ранее,

переносится на объект, хранящий свою качественную неопреде-

ленность. Расшифровка неопределенности объекта познания сред-

ствами аналогии носит всего лишь правдоподобный характер и,

как правило, является основанием построения версии, гипотезы,

требующих дополнительной проверки и подтверждения. В про-

тивном случае субъект познания рискует впасть в заблуждение.

Так, в ХIХ в. на основании сходства некоторых признаков Земли

и Марса было сделано неверное предположение о существовании

разумной жизни на Марсе.

Умозаключения по аналогии имеют право на существование,

если исследуемый объект исключает доступность для прямого ис-

следования или представляет собой уникальную ценность. В этих

случаях перенос информации с одного объекта на другой состав-

ляет гносеологическое основание еще одного приема познания.

Имя его — моделирование.

Моделирование — это прием познания объекта (оригинала) че-

рез создание и исследование его копии (модели), замещающей ори-

гинал по тем позициям, которые представляют исследовательский

интерес.

Модели могут быть предметными и знаковыми, структурными

и функциональными. Главная их ценность заключается в способ-

ности воспроизводить оригинал, создавать возможность для лю-

бого эксперимента, сколь угодного повторения тех или других

свойств исследуемого объекта в отсутствие самого объекта.

Методы (приемы) чувственного (эмпирического) уровня

познания

Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая

деятельность в системе гносеологического отношения «субъект–

объект». Основная задача эмпирического познания — собрать,

накопить факты, произвести их первичную обработку, ответить

на вопросы: что есть что? что и как происходит?

Факт — основное понятие эмпирического познания. Он обо-

значает, фиксирует реальность в статусе объекта исследования.

Факт может быть действительно «упрямой вещью», но только во

всей своей полноте. Непроверенные факты, факты с большой до-

лей фантазии, надуманные и т. д. могут стать основанием для спе-

куляций, сомнительных выводов, заблуждений и даже лжи. Все это

заставляет исследователя рассматривать факт не как цель, а как

отправную точку в познании. В то же время без фактофиксирую-

щей деятельности подлинное познание не может осуществиться.

Эту деятельность обеспечивают наблюдение, описание, изме-

рение, эксперимент.

Наблюдение

Наблюдение — это прием направленного восприятия объекта по-

знания с целью получения информации о его форме, свойствах и

отношениях.

Процесс наблюдения не является пассивным созерцанием. Это

активная направленная форма гносеологического отношения

субъекта к объекту, усиленная дополнительными средствами фик-

сации информации и ее трансляции.

Осуществление наблюдения предполагает цель; выбор методи-

ки; план наблюдения; контроль за корректностью и надежностью

полученных результатов; обработку, осмысление и интерпретацию

полученной информации. Последнее требует особого внимания.

С одной стороны, фактофиксирующая деятельность претендует на

получение достоверной информации. С другой стороны, эта ин-

формация несет на себе печать субъективности (См.: Ф. Бэкон об

идолах «рода» и «пещеры»). Иногда исследователь сам себя заго-

няет в угол, стараясь увидеть то, чего нет в действительности, или

же наоборот, не замечает того, что очевидно для всех, кроме него,