Глава XII 205

206 И. И. Кальной. Философия

Эволюция нервной системы привела к формированию ощуще-

ния и возникновению двух подсистем — аффекторной (восприни-

мающей) и эффекторной (исполнительной). Специализация этих

подсистем, с одной стороны, задерживает реакцию на внешний

раздражитель, но, с другой стороны, она обеспечивает анализ,

сравнительную оценку возможных ответов, выбор реакции и при-

нятие решения на реакцию. Развитие нервной системы обусловило

относительную независимость организма от среды его обитания.

Исследования П. К. Анохина об «опережающем отражении сре-

ды»; Н. А. Бернштейна о физиологии активности с ее моделями

«желаемого будущего»; А. Н. Леонтьева и Е. Н. Соколова о пси-

хологической активности, а также работы других отечественных

и зарубежных ученых выявили особую роль нервной системы в

формировании поведения животных и одновременно ее зависи-

мость от внутреннего состояния организма.

Образование центральной нервной системы означало новое

качество биологического отражения. Оно принимает форму пси-

хики.

Вопрос о становлении животной психики в ее досубъектной

форме с последующим развитием до уровня человеческой (субъек-

то-личностной) имеет принципиальное значение при рассмотре-

нии проблемы происхождения и формирования сознания.

Традиционно выявляют три слагаемых животной психики. Это

поведение на уровне инстинкта, условно-рефлекторные акты и

элементарная «рассудочная» деятельность. Все три компонента

взаимосвязаны общей направленностью эволюции, где элементар-

ная «рассудочная» деятельность животного выступает предпосыл-

кой становления и формирования рассудочной деятельности лю-

дей.

Длительный путь эволюции отражения завершился формиро-

ванием головного мозга с его безграничными возможностями. С

помощью мозга и на его основе формируется сознание, осуществ-

ляется духовная жизнь человека, складывается его осмысленное

отношение к миру.

В итоге многочисленных исследований, в том числе и на базе

Санкт-Петербургского НИИ им. В. М. Бехтерева, установлено, что

мозг дифференцирован локально и функционально. В нем есть

блок, отвечающий за обмен веществ и регуляцию организма в це-

лом. Есть блок получения, переработки и хранения информации.

Наконец, есть блок, обеспечивающий проектирование и осуще-

ствление действия. При всей автономности блоков, мозг действу-

ет как единое целое. Функциональность этого целого обеспечива-

ется корой головного мозга, состоящей из клеток-нейронов. Если

эти клетки выстроить в ряд, то они образуют цепь длиной около

5! тысяч км. Все это свидетельствует о его значительных возмож-

ностях, о которых человек не всегда знает, а если и знает, то дале-

ко не всегда их востребует, предпочитая жизнь на «автопилоте»

или через осуществление принципа «как все».

Если мозг животного формирует психику на уровне инстинкта,

рефлекторного акта и элементарной рассудочной деятельности,

то психика человека принципиально отличается и по основаниям

и по механизму осуществления.

I. Животное живет в среде, которую находит при своем рожде-

нии. Этим объясняется приспособительный характер его психи-

ки. Человек живет в среде, которая является продуктом трудовой

деятельности его или других людей. Этим объясняется деструк-

тивно-созидательный характер психики человека. Цели и поступ-

ки задаются не мозгом, а образом жизни.

II. Элементарная деятельность животных обеспечивается фун-

кционированием первой сигнальной системы, а поэтому деятель-

ность животного ограничена ощущениями, восприятиями и про-

стейшими представлениями. Рассудочная деятельность человека

обеспечивается I и II сигнальной системой, единством эмпиричес-

кого и рационального, своего и чужого опыта.

III. Животное реализует только одну функцию сознания — спо-

собность отражать среду своего обитания на феноменальном уров-

не и делает это подчас лучше человека, рождая иллюзии о боль-

шей разумности, чем разумность человека. Что касается человека,

то его сознание способно отражать мир как на феноменальном

так и на сущностном уровне, что позволяет ему иметь не только

адекватное представление о мире, но и пересозидать этот мир по

мере необходимости, демонстрируя подлинную разумность, отлич-

ную от квазиразумности.