Глава XI 187

188 И. И. Кальной. Философия

сит не деструктивный, а конструктивный характер, ибо в границах

действия закона имеет место не простое, а двойное отрицание.

Идею двойного отрицания подметил Г. Гегель, но как предста-

витель объективного идеализма, он рассматривает развитие ми-

рового духа по принципу триады. Начальная фаза триады — те-

зис, в котором абсолютная идея утверждает себя. Вторая — анти-

тезис. В этой фазе идея отчуждает себя в предметной реальности.

Третья — синтез, где осуществляется как бы возврат абсолютной

идеи на круги своя, но пройдя процесс опредмечивания и распред-

мечивания. По существу, это уже новый тезис, определяемый как

новое качество.

Связь старого и нового находит свое выражение в преемствен-

ности, как «непрерывности в прерывном», как сохранение отдель-

ных аспектов старого в новом. Повторение на более высокой ста-

дии развития означает не только возврат «якобы к старому», но и

переход к новому циклу с существенно иными внутренними про-

тиворечиями, требующими своего дальнейшего развития.

Последовательность циклов, составляющих цепь развития,

можно образно представить в виде спирали, где каждый цикл вы-

ступает как виток в развитии, а сама спираль раскручивается как

цепь циклов. Образ спирали удачно схватывает общее направле-

ние развития, осуществляемое в соответствии с действием закона

отрицания отрицания. Возврат к прошлому не является полным.

Развитие не повторяет старую дорогу, а находит новую, в соот-

ветствии с изменением как внутреннего содержания, так и внешних

обстоятельств, выступающих условиями нового витка развития.

Методологическое значение закона отрицания отрицания зак-

лючается не только в обнаружении связи нового со старым, но и в

определении тенденций развития и т. д.

Представление о спиралеобразном характере развития являет-

ся предпосылкой решения вопроса о критериях прогресса. Тако-

выми можно рассматривать степень совершенствования, меру диф-

ференциации и интеграции элементов системы, уровень связи и

взаимодействия между системами, ускорение темпов развития.

Все три закона развития проявляют свое действие в единстве.

Это единство обеспечивает их информационную функцию (содер-

жание предмета исследования): методологическую (в интервале

189 И. И. Кальной. Философия

соотношения общего и единичного); прогностическую (получен-

ные знания составляют основу предвидения); праксиологическую

(знание о развитии конкретной реальности обеспечивает ориен-

тир целесообразной деятельности людей); мировоззренческую (зна-

ние действия всеобщих законов развития позволяет человеку оп-

ределить свое место в мире, выстраивать свою систему отноше-

ний в каждом конкретном случае, соотнося свою волю, свои

желания с направленностью действия отмеченных законов).

Рассмотренные законы развития бытия в мире имеют как тео-

ретическое, так и практическое значение в осмыслении процессов

развития конкретных форм бытия, узловой линии меры количествен-

но-качественных изменений, преемственности, направленности и

темпов развития.