Глава XVII 389

390 И. И. Кальной. Философия

2. Смерть и бессмертие: мифы и реальность

Человек — это существо, ориентированное на поиск смысла

жизни, но знающее и переживающее свою летальность.

Чаще всего люди радуются жизни и испытывают страх перед

смертью. И боятся они не столько смерти, сколько неопределен-

ности ее последствий. Жизнь рассматривается как благо, а

смерть — как зло. В этом противопоставлении любые побужде-

ния кажутся глупыми и тщетными. А посему на уровне обыденно-

го сознания следует вывод: лучше не понимать, что жизнь перед

лицом смерти есть «суета и томление духа» и, зная о бессмыслен-

ности жизни, жить по принципу «здесь и только сейчас», либо са-

мостоятельно прекратить свое существование.

В действительности, жизнь и смерть не являются взаимоисклю-

чающими процессами. Рождение и летальный исход — это начало

и конец, первая и последняя страница драмы под названием жизнь.

Более того, смерть — это тень жизни119 . Жизнь имеет свои этапы.

Это детство, отрочество, юность, зрелость и старость.

Детство — это время, когда все еще впереди и все возможно;

отрочество — этап самопознания, время социализации через игру;

юность — период расцвета и первой пробы социальных ролей,

время конфликтов с собой, и с окружающим миром; зрелость —

время реализации возможностей и способностей, время состояв-

шегося выбора профессии; старость — период ухудшения здоро-

вья и подведения итогов.

Каждый возраст имеет свои достоинства и свои недостатки, свои

преимущества и свои трудности, свои радости и свои горести, а

главное — свое рождение и свою смерть. Но никому в голову не

приходит мысль готовить похороны и писать некрологи своему

детству или юности.

Констатация факта начала и конца любого возраста является

предпосылкой для вывода о том, что каждая прожитая минута нам

уже не принадлежит. Об этом очень хорошо сказал римский фи-

лософ Сенека в письме своему племяннику: «Вглядись-ка присталь-

ней: ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела,

немалую — на безделье, и всю жизнь — не на те дела, что нужно.

119См.: Отто ф. Больнов. Философия экзистенциализма. СПб., 1999. С. 101–

110.

Укажешь ли ты мне такого, кто ценил бы время, кто знал бы, чего

стоит день, кто понимал бы, что умирает с каждым часом? В том-

то и беда наша, что смерть мы видим впереди; а большая ее часть

у нас за плечами, — ведь сколько лет жизни минуло, все принадле-

жит смерти…»120 .

Вероятно в этот период родилась и формула «mеmento mori» —

помни о смерти! Нельзя жить смертью, но нужно помнить о ней,

чтобы лучше ценить жизнь и максимально разумно использовать

отпущенное время. Ибо, если жизнь есть высшая ценность, стало

быть ее мерой является время и только время.

Безумно растраченное время является достаточным основани-

ем для вывода о бессмысленности жизни при подведении ее ито-

гов в возрасте старости, а также об иллюзорной надежде на бес-

смертие, которое должно компенсировать то, чего не удалось свер-

шить при жизни.

На протяжении многих веков проблема жизни и смерти являет-

ся «вечным» объектом философских размышлений. Древнегречес-

кие мыслители в своих учениях стремились в той или иной форме

преодолеть традиционное представление мифологии и религии

относительно смерти.

В целом, для греко-римской традиции характерен вывод о том,

что умение хорошо жить и хорошо умереть — это составляющие

одного умения, где начало и конец воспринимаются как две части

одного целого.

Ко II в. н. э. о себе заявила христианская традиция. Через Вет-

хий и Новый завет смерть вошла в мир человека. Страдания и

мученическая смерть Иисуса Христа, его воскрешение вселяли

надежду в сердце верующего христианина, что смерть не уничто-

жает человека, а означает его второе рождение, вхождение в но-

вую, неземную жизнь.

Смерть может быть величайшим злом, так как грозит уничто-

жением человеческого «Я», либо — величайшим благом, посколь-

ку означает переход личности в иной мир, лишенный страданий и

несчастий, в котором ей даруется вечное блаженство. Посмертная

судьба человека зависит от нравственного содержания его земной

жизни и, в конечном счете, всецело находится в руках всемогуще-