Глава X 169

74См.: Ильенков Э. В. Проблема идеального // Вопросы философии. 1979.

№ 6, 7.

75См.: Дубровский Д. И. Проблема идеального. М., 1983.

76См.: Лившиц М. А. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. 1984.

С. 10.

170 И. И. Кальной. Философия

не может быть опредмечено или внешне выражено. Таковым яв-

ляется своеобразный поток переживания. Поэтому часто говорят,

что идеальное — это информация плюс исходная субъективность.

Все это свидетельствует о сложной природе субъективной реаль-

ности, отличной от объективной реальности, а посему требующей

своей методологии и гносеологии.

Трансцендентная реальность — это бытие мира, определяющее

как объективную, так и субъективную реальность, сохраняя свою

неизреченность.

Синонимами трансцендентной реальности являются Бог, Дух,

Брахма, Дао, бесконечность бытия мира с ее абсолютными харак-

теристиками движения, пространства и времени.

Существует или нет этот вид бытия — вопрос не для обсужде-

ния. Его или признают или не признают. Для тех философов, ко-

торые убеждены в его существовании и определяющей роли по

отношению к другим видам бытия в мире предметом рассужде-

ний является выяснение атрибутов этой реальности, ее связи с дру-

гими измерениями бытия.

Таким образом, бытие, как целостность, как предикат всего

сущего, может быть разделено на три вида: объективный, субъек-

тивный и трансцендентный. Эти виды бытия находятся во взаи-

мосвязи между собой, и их точная идентификация требует опреде-

ленной философской культуры.

Анализ уровней и форм самоорганизации бытия в мире, также

знакомство с видами бытийной реальности позволяет сделать сле-

дующие выводы:

1. Бытие мира неотделимо от бытия в мире.

2. Различие бытия мира и бытия в мире проходит через отно-

шение бесконечного и конечного.

3. Плюрализм бытия в мире обусловлен монизмом бытия мира.

4. Бытие мира является предпосылкой и условием бытия в мире.

5. Бытие мира сохраняет свою неизреченность в отличие от

бытия в мире, которое имеет свое имя, свою конкретику.

6. Бытие мира имеет абсолютные характеристики, а бытие в

мире — конкретные.

Рассматривая проблему бытия следует избегать крайностей,

представлять бытие мира исключительно как аналог физической

реальности бытия в мире; или представлять бытие мира как чис-

тую мысль.

Исследование проблемы бытия показывает, что речь идет о фун-

даментальных вопросах, без решения которых просто невозможна

осознанная жизнь, т. е. жизнь, достойная человека. Анализ бы-

тия — это первый шаг на пути конкретизации нашего отношения

к миру. Бытие как предикат всего сущего, является первоначаль-

ной категорией онтологии, теории познания и логики. Осмысле-

ние мира начинается с констатации того, что бытие есть; что оно

существует в движении, проявляется в пространстве и осуществ-

ляется во времени.

Контрольные вопросы и задания

1. Почему категория бытия является исходной для философских размыш-

лений о мире?

2. Проследите эволюцию становления категории бытия в историко-фи-

лософской традиции.

3. Чем вызвана смена исходного понятия «субстанции» «материей»?

4. Дайте характеристику уровней бытия в мире.

5. Сделайте сравнительный анализ форм организации бытия.

6. Подтвердите или поставьте под сомнение тезис о самоорганизации

бытия в мире.

7. Что является способом существования бытия и каковы его основные

характеристики?

8. Проследите эволюцию форм проявления бытия. О каких концепциях

пространства и времени идет речь в истории философии и естествоз-

нании?

9. Дайте характеристику видов бытийной реальности.

10. Проведите сравнительный анализ бытия мира и бытия в мире.

11. Какое методологическое значение имеет решение проблемы бытия?

Литература

Основная

1. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И. Т. Фро-

лова. М., 1989.

2. Краткая философская энциклопедия. М., 1994.

3. Новая философская энциклопедия. В 4 т. М., 2001.