64См.: Кропоткин п. А. Этика. М., 1991.

65См.: Плеханов г. В. Избр. Философские произведения: в 5 т. М., 1956–

1958.

Глава IX 145

146 И. И. Кальной. Философия

Особое место в истории «русского марксизма» занимает Вла-

димир Ильич Ленин (1870–1924). Если с именем Плеханова связана

пропаганда марксизма, то с именем Ленина — новый этап в его

развитии применительно к России и новой исторической реаль-

ности — подготовке к переделу мира.

Идеи, изложенные в сочинениях В. Ленина, существенно обо-

гатили философский материализм, его теорию отражения, мето-

дологию анализа взаимосвязи философии и науки, диалектику

общественного развития.66

В 1917 г. с разницей в три дня вернулись в Петербург Плеханов

и Ленин. Оба включились в политику, оба разделяли тезис: «Рос-

сия не готова к социализму, но будущее человечества, в том числе

и России за социализмом». Разногласия вылились во взглядах на

тактику.

По Плеханову, процесс развития должен идти по схеме: капи-

тализм — предпосылки социализма — социалистическая револю-

ция — социализм; По Ленину: капитализм — социалистическая

революция — предпосылки социализма — социализм.

Объективному процессу общественного развития Вл. Ленин

предпочел субъективный фактор. В октябре 1917 массы избрали

тактику Ленина.

Последующее время показало, что позиция Г. В. Плеханова

имела достаточно весомые основания. Подтвердился и его про-

гноз о возможностях появления «социалистической элиты», кото-

рая оторвется от народа и будет преследовать свои цели, прикры-

ваясь интересами народа.

Жизнь продолжается. Поиск истины не завершен. Но ясно одно:

капитализму уготована та же участь, что и феодализму — быть

историей. Будущее за той моделью общества, которая станет «по

ту сторону материального производства», стряхнув с себя прах

фетишизации товара, денег и капитала.

Нынешняя ситуация рождает нестандартные проблемы, требую-

щие нестандартных решений. Есть и устойчивые традиции фило-

софской рефлексии. Есть и стремление познавать мир и человека,

преодолевать мировоззренческий догматизм и возрождать само-

66См.: Ленин в. И. Наша программа; Материализм и эмпириокритицизм; Фи-

лософские тетради; Государство и революция; Статьи последних лет // Полн.

собр. соч. 5-е изд. Т. 4, 18, 29, 33, 45.

бытность. Все это свидетельствует о том, что у отечественной фи-

лософии существует возможность преодолеть настроения радика-

лизма и продолжать ту линию философии, которая начинается с

идеи сродности.

4. От философии сродности к философии

общего дела, от монолога к диалогу

И философия славянофилов, и философия радикализма оказа-

лись всего лишь предпосылочными линиями становления и раз-

вития отечественной философии. Эти две линии, несмотря на бо-

гатство концепций и оригинальность их носителей, не имели пер-

спективы, ибо в них доминировала проблема практической

философии без достаточно серьезного обращения к теоретичес-

кой философии, без проработки собственных фундаментальных

оснований. Этим объясняется и декларативный характер концеп-

ций как славянофилов, так и радикалов, отсутствие добротных

конструктивных идей, имеющих долгосрочную перспективу.

Истоки собственно отечественной философии просматриваются

в Просвещении, где усилиями Григория Савввича Сковороды (1722–