Глава XIII 293

Связка «явление–сущность» позволяет исследователю осуще-

ствить переход от чувственного образа явления к рациональному

познанию его сущности. Исследователь изучает явление, чтобы

уяснить его сущность. Он раскрывает содержание сущности, что-

бы лучше понять характер явления.

Познание осуществляется в двух направлениях: от явления к

сущности и от сущности к явлению. Дополняя друг друга, они со-

ставляют два нераздельных момента единого процесса познания.

Знание сущности избавляет исследователя от необходимости

досконально анализировать все единичные явления, в которых она

(сущность) проявляется. Более того, знание сущности наблюдае-

мого объекта позволяет прогнозировать возможные явления этой

сущности. Проблема возможного снимается через категории воз-

можность и действительность, но их уместно рассматривать в блоке

категорий, отвечающих за обусловленность исследуемого объекта.

Категории обусловленности

Блок категорий, обеспечивающих возможность уяснить меха-

низм обусловленности наблюдаемого явления, открывается кате-

гориями «причина и следствие».

Ставя вопрос, почему наблюдаемое явление именно таково, как

оно есть, в силу каких обстоятельств оно развивается, мы делаем

первый шаг к расшифровке его обусловленности.

Все в мире взаимосвязано и взаимообусловлено. Свидетель-

ством обусловленности является тот факт, что одно явление, как

правило, порождает другое явление. Образуется цепь явлений, в

которой каждое предыдущее звено обусловливает последующее,

вызывает его. Эта цепь явлений отражает закономерный характер

развития бытия на всех уровнях его организации.

Причина и следствие, как и все категории философии, облада-

ют объективным содержанием, что доказывается теоретически и

практически. В процессе своей жизнедеятельности человек убеж-

дается, что независимо от него существуют объективные причины

и следствия, с которыми он вынужден считаться, принимать их во

внимание в рамках своей деятельности.

Изучая взаимосвязь и взаимообусловленность в мире, «мы на-

ходим не только то, что за известным движением следует другое

движение, мы находим также, что мы в состоянии вызвать опреде-

ленное движение, создав те условия, при которых оно происходит

Глава XIII 294

в природе; мы находим даже, что мы в состоянии вызвать такие

движения, которые вовсе не встречаются в природе (промышлен-

ность), — по крайней мере, не встречаются в таком виде, — и что

мы можем придать этим движениям определенные заранее направ-

ления и размеры. Благодаря деятельности человека и обосновы-

вается представление о причинности, представление о том, что

одно движение есть причина другого»87 .

Объективность причинности и ее всеобщность доказываются

всем ходом развития естественных и общественных наук, которые

подобно философии вынуждены изгонять из природы и общества

привнесенную туда идеализмом и религией «беспричинность», а

также доказывать, что все явления мира имеют свою причину.

Объективность и всеобщность — две стороны закона причин-

ности. Кто признает объективность причинности, вынужден при-

знавать и ее всеобщность. Если мы допускаем явления, лишенные

своей причины, то вынуждены допускать для них сверхъестествен-

ную причину. Закон причинности не знает исключений.

Если причина возникновения каждого отдельного явления ле-

жит вне его, то причина существования данного явления находит-

ся в нем. По отношению к следствию причина есть нечто самосто-

ятельное, тогда как следствие всегда есть нечто производное, за-

висимое.

Что касается характеристики причин и следствий отдельных

явлений, то она связана с решением вопроса о соотношении при-

чины и действия.

Еще Гегель отметил особый характер взаимосвязи причины и

действия, которые тождественны и различны. При сопоставлении

причины и действия выявляются их различия, ибо причина может

выступать в трех ипостасях: генетической, структурной и целевой,

а действие может быть только внешним или внутренним. По от-

ношению к следствию причина всегда есть действие, а действие

есть причина. Другими словами, причина выступает как действу-

ющая причина, и если исследователь фиксирует действующую

причину, то, стало быть, ему следует искать и следствие.

Таким образом, следствие является «визитной карточкой» при-

чины, удостоверяет причину. Не только художник создает карти-