§ 627. Вообще можно сказать, что церковь, более чем кто-либо другой,

поддерживает принцип социальной непрерывности как между сосуществу-

ющими частями нации, так и между нынешним и прежними поколениями.

Даже не обращая внимания на относительную пригодность унаследован-

ного культа при унаследованных общественных условиях, можно заметить

очевидность выгоды (если не необходимости) усвоения традиционных веро-

ваний и подчинения вытекающим из этих верований обычаям и правилам.

X. Военная деятельность жрецов

§ 628. Среди многих ошибок, возникающих вследствие того, что мы,

объясняя первобытные учреждения, привносим свои развитые идеи и чув-

370

ствования, мало найдется таких, которые были бы грубее той, которую мы

допускаем, считая жреческие обязанности столь высокими и отделяя их от

других грубых и чисто животных деятельностей дикарей. Поизнавая ту истину,

что боги дикарей и полуцивилизованных народов были первоначально сви-

репыми вождями и королями, призраки которых умилостивлялись выпол-

нением их свирепых завоевательных планов, мы видим, что официальные

умилостивители этих богов первоначально не только не были, по своему

учению и деяниям, представителями высших черт человеческой природы,

но, наоборот, были представителями ее низших черт.

§ 629. То обстоятельство, что при нормальном ходе вещей вождь,

бивший первоначально славнейшим из воинов, был также и первобытным

жрецом, указывает на соединение военных и жреческих обязанностей в

одном лице. Кроме этого соединения обязанностей в лице высшего руко-

водителя, встречаются еще случаи, когда жрецы принимали деятельное

участие в сражениях.

§ 630. Признавая, что первоначально церковное главенство было со-

единено с военным главенством и что на последующих стадиях развития

эти два главенства номинально соединяются с политическим главенством,

мы должны заметить, что обыкновенно жрецы весьма скоро перестают

принимать прямое участие в войне и ограничиваются только косвенным

участием. Они участвуют в битвах только как вдохновители и боговдохно-

венные советники.

§ 631. Средневековая история Европы неоспоримо доказывает, что

обстоятельства, обусловливающие усиленный возврат милитаризма, при-

водят к воссоединению военных и духовных обязанностей, несмотря на

культ, воспрещающий пролитие крови. Это воссоединение было таким пол-

ным, как будто бы культ был одним из наиболее кровожадных. И католи-

ческое духовенство утратило свой полувоенный характер только тогда, когда

мир сделался нормальным явлением.

§ 632. Отметим, наконец, тот факт, что это разъединение двух обязан-

ностей (обязанности сражаться с врагами и обязанности умилостивлять

богов; обе эти обязанности, как мы видели, первоначально лежали на главе

государства) пошло дальше там, где религиозные организации отделились

от государственных. Духовенство диссидентов менее воинственно, чем

всякое другое.

XI. Гражданская деятельность жрецов

§ 633. Само собой разумеется, что там, где глава государства, счита-

ющийся сам потомком бога, играет роль жреца при умилостивлении своих

предков-богов и руководит с неограниченной властью всеми отраслями

государственного управления, там существует полное совмещение граж-

данских и жреческих обязанностей.

§ 634. Это совмещение продолжается и тогда, когда короли считаются

только получившими власть от божества. Ибо в подобных случаях они яв-

ляются номинальными или действительными главами церковной иерархии,

371

и хотя обыкновенно они занимаются только гражданскими делами, но в

важных случаях отправляют и жреческие обязанности.

§ 635. Путем постепенных шагов (часто только номинальных) мы пере-

ходим от гражданской деятельности жреца как местного или центрального

правителя к гражданской деятельности жреца как судьи, сосуществующего

с политическим главой, но отдельного от него.

§ 636. Наряду со значительным участием в отправлении правосудия,

принимаемым жрецами в тех странах и в те времена, где и когда их считают

людьми, вдохновленными божественной премудростью, или выразителями

божественных велений, они принимают также в этих странах и в эти вре-

мена значительное участие и в контроле над государственными делами,

как распорядители или как советники; подобного явления и следовало ожи-

дать при культах, возникших из поклонения умершим правителям.