§ 282. Хотя факты и указывают на общую связь между самыми грубыми

формами общественной жизни и наиболее низкими отношениями между

полами, однако более тщательное изучение вопроса показывает, что мы

не можем признать существование постоянной и однообразной связи между

прогрессом в формах половых отношений и поступательным движением

социальной эволюции.

§ 283. Тем не менее сравнение крайних ступеней, бесспорно, пока-

зывает, что прогресс по направлению к высшим общественным типам со-

единен с прогрессом по направлению к высшим домашним учреждениям.

IV. Экзогамия и Эндогамия

§ 284. Прежде чем приступить к рассмотрению различных родов поло-

вых отношений, мы должны заняться вопросом: откуда берутся соединя-

300

ющиеся индивиды? Будут ли это члены одного и того же племени или разных

племен? Иди это будут иногда члены одного и того же племени, а иногда

члены разных племен? В своем остроумном и любопытном труде о Перво-

бытном Браке (Primitive Marriage; труд этот воспроизведен в Studies in Ancient

History) Мак-Леннан пользуется словами «Экзогамия» и «Эндогамия»

для обозначения двух различных обычаев: обычая брать жен из женщин

другого племени и обычая брать жен из женщин того же племени. Хотя,

бесспорно, многие факты, описанные Мак-Леннаном, существуют, однако

мы имеем основание сомневаться в верности его теории в целом. Начнем

г. моном важных возражений.

§ 285. Соглашаясь с Мак-Леннаном, что похищение жен повело к экзо-

тамии, мы все таки заметим, что он не доказал своего утверждения, будто

избиение детей женского пола и вызываемый этим недостаток в женщинах

повели к похищению женщин. С первого взгляда кажется несомненным,

что часто практикуемое уничтожение девочек должно сопровождаться не-

достатком во взрослых женщинах; но племена, находящиеся в состоянии

хронической вражды, постоянно теряют взрослых мужчин. Поэтому избиение

значительного числа девочек только предотвращает численный перевес

женщин. Насколько предположение Мак-Леннана несостоятельно, видно

из того факта, что там, где похищение женщин еще до сих пор практикуется,

оно соединяется обыкновенно с многоженством. То обстоятельство, что

полиандрия (многомужество) не является отличительной чертой племен,

похищающих женщин, тоже говорит против предположения, что избиение

девочек, «вызвав недостаток в женщинах, повело одновременно к полиан-

дрии внутри племени и к похищению женщин извне» (Studies, р. 75).

§ 286. Мак-Леннан утверждает, что недостаток в женщинах, вызванный

избиением младенцев женского пола, привел первобытные однородные

группы к похищению женщин; он думает, что этот обычай существовал «на

известной ступени развития у каждой человеческой расы» (Studies, р. 75).

Простое размышление, однако, покажет, что если экзогамия господствует

среди нескольких племен, образующих одну группу, то она не может служить

средством против недостатка в женщинах, ибо при этом все, что выигрывает

одно племя, другое племя теряет.

§ 287. Более удовлетворительная теория происхождения экзогамии

может быть создана исходя из факта вражды между первобытными группами

людей. Всегда и везде победа сопровождалась грабежом, и женщины, как

известная ценность, похищались вместе с другим движимым имуществом.

Похищение женщин сделалось одним из событий, сопровождающих удачную

войну, и обладание женой, взятой на войне, сделалось одним из общест-

венных отличий. Что из этого должно произойти? Если, как это случается,

обладание трофеем иногда бывает доказательством того, что человек до-

стоин иметь жену, то что может быть естественнее того, что этим трофеем

часто сделается сама похищенная жена? А затем, когда многие воины пле-

мени будут обладать похищенными женами, то похищение жены сделается

необходимым приемом доказательства того, что человек вообще способен

иметь жену. Отсюда принудительный закон экзогамии.

301