§ 669А. Соответственно с общим ходом эволюции дифференциации

сопровождались интеграцией. С самого начала врачи обнаруживали стрем-

ление к объединению. В настоящее время это объединение выражается как

возникновением врачебных корпораций, так и существованием врачебных

журналов.

III. Танцоры и музыканты

§ 670. Проявление деятельности мускулов обусловливается налич-

ностью чувствований. Если исключить рефлекторные и непроизвольные

движения, то этот принцип можно применить ко всем мускульным движениям

вообще. Те мускульные движения, которые обнаруживаются прыганьем и

усиленной жестикуляцией, а также смехом и возгласами, становятся ес-

тественным выражением большой радости. Когда победоносный вождь воз-

вращается из счастливого похода, то радость его соплеменников вполне

естественно выражается жестами и возгласами. Первоначально это выра-

жение радости бывает вполне добровольным и естественным выражением

чувств народа, но затем оно делается обязательным выполнением обряда

прославления, причем самые формы проявления радости регулируются

обычаем. Мало того, так как некоторые индивиды проявляют особенное

искусство в танцах или в пении, то они и становятся профессиональными

танцорами и певцами.

§ 671. Многочисленные примеры показывают, что профессиональные

танцы, пение и музыка возникли именно вышеуказанным способом. Скоро

эти профессии дифференцировались, танцы и пение стали выполняться не

одними и теми же лицами. Затем, перестав быть естественным выражением

радости, перестав также быть только способом прославления правителей,

они (особенно танцы) сделались эстетическим развлечением для этих пра-

вителей. Так, при дворах индийских правителей всюду содержатся труппы

танцорок-баядерок.

§ 672. Хвалебное пение и танцы, предназначенные для возвеличения

живого вождя, вполне естественно перешли и в обряд славословия вождя

уже умершего и более невидимого. Таким образом возникли религиозные

танцы и пения. Однако эти обряды скоро получили и светский характер.

Например, пифийские и олимпийские торжества, учрежденные первона-

чально как чисто религиозные празднества, получили мало-помалу характер

состязаний в искусстве и силе.

§ 673. Следя за дальнейшей эволюцией этих близнецов — танцев и

пения, мы замечаем, что в то время как танцы вскоре утратили религиозный

характер, пение и музыка весьма долго сохраняли свою связь с религией.

377

Причиной этого следует считать прежде всего то обстоятельство, что танцы

неспособны выражать тех тонких оттенков мыслей и чувств, которые нахо-

дят свое выражение в музыке, особенно соединенной со словами. Танцы,

собственно говоря, могут выражать только избыток энергии, но не могут

выражать ни благоговения, ни подчинения, ни покаяния, т. е. тех чувств,

которые играют такую большую роль в более развитых религиозных обрядах.

Поэтому в качестве обряда танцы сохранились только в форме процессий.

Танцы утратили свое значение также и при возвеличении живого правителя;

и здесь они сохранились только в форме известных торжественных шествий.

Но, утратив свой официальный характер, танцы очень скоро приобрели

характер профессиональный.

§ 674. Связь религии и музыки лучше всего иллюстрируется историей

музыкантов в Европе. Начиная со св. Амвросия, который организовал цер-

ковное пение, и кончая Генделем и Бахом, мы всюду находим, что музыкой

занимались церковные деятели и для церкви. Светская дифференциация

началась в XII в. с миннезингеров, которые, однако, основывали свои ме-

лодии на церковных напевах. Нельзя, конечно, отрицать того, что наряду с

церковным развитием музыки существовала и независимая музыка чисто

народного происхождения, как выражение чувств, связанных с повседнев-

ной жизнью. Однако признание этого обстоятельства отнюдь не противо-

речит утверждению, что своим высшим развитием и обработкой музыка

обязана церковному классу и что от этого класса людей, особенно из его

полусветских представителей, возникли профессиональные композиторы

светской музыки.