§ 379. Естественно, визиты как обряд не имеют определенной формы

там, где власть главы общества не вполне установлена; поэтому они не в

употреблении в простых обществах. Но в сложных обществах, управляемых

главой, одержавшим победу над другими главами, возникает потребность

в периодических заявлениях преданности. Обыкновенно центральный пра-

витель, подозревая существование заговора среди подчиненных местных

правителей, требует частого посещения ими его резиденции, для того чтобы

они вновь представляли ему доказательства своей верности, как поднесе-

нием даров, так и выражением почтения; таким образом он убеждается,

что его гости не занимаются приготовлениями к свержению его ига. Отсюда

в сложных обществах периодические посещения короля делаются полити-

ческим обрядом.

§ 380. Хотя периодическое посещение капищ, по-видимому, не имеет

ничего общего с посещением двора правителя, однако это только две разо-

шедшиеся формы одного и того же явления. То, что прежде их соединяло,

теперь почти совсем исчезло. Но параллелизм обоих явлений станет оче-

видным, если мы возвратимся к первобытным племенам, когда путешествие

к жилищу живого властителя имело целью поднесение подарков, выраже-

ние почтения и подчинения, а путешествие к капищу предпринималось для

совершения жертвоприношения, заявления покорности и произнесения

славословий.

§ 381. С этим обрядом случилось то же, что и с другими обрядами. То,

что началось, как умилостивление наиболее могущественного человека (то

живого, то умершего, то обожествленного), перешло в умилостивление и

менее могущественных людей, а затем, продолжая распространяться,

320

дошло наконец до умилостивления себе равных. Визит как обряд посте-

пенно снизошел до простого акта вежливости.

§ 382. Визит как одно из выражений покорности связан с развитием

ноонной организации. Там, где преобладает индустриализм, визит как вы-

ражение преданности более не обязателен.

VI. Приветствия

§ 383. Рядом с желанием умилостивить высшее лицо выражением

подчинения ему обыкновенно существует стремление еще более умилос-

тивить его выражением своей радости от его присутствия. Имея постоянно

в виду оба эти элемента приветствия, рассмотрим различные его формы.

§ 384. Первичная форма приветствия — это падение на спину, пред-

полагающее полное подчинение; впоследствии эта форма превратилась в

падение ниц и сократилась до полупадения на колени. Эту позу одинаково

принимал и побежденный перед победителем, и раб перед своим господи-

ном, и поклоняющийся перед своим божеством — приветствия были оди-

наковы как при умилостивлении видимого существа, так и при умилостив-

лении существа невидимого.

§ 385. От падения ниц, обыденного среди магометан, легко перейти к

стоянию на четвереньках, а отсюда (вследствие поднятия тела) к стоянию

на обоих коленях, к опусканию на одно колено, к сгибанию колен и, наконец,

к простому наклонению тела. Помня о существовании незаметных перехо-

дов между униженным селямом Индуса, глубоким поклоном, посредством

которого в Европе выражают высокое почтение, и легким наклонением го-

ловы в знак уважения, мы не будем сомневаться в том, что фамильярный и

иногда едва уловимый кивок есть последний остаток падения на землю.