§ 355. Вражда и обиды, являющиеся следствием ее, возбуждают в

первобытном человеке одинаковые чувства, все равно, будет ли обидчик его

соплеменником или нет: он не отличает врага от преступника. Отсюда и оди-

наковое обращение с ними: от обоих он берет трофеи и публично выставляет.

§ 356. Мы должны отметить еще одну общую истину. Взятие трофеев

имеет прямую связь с воинственным строем общества. Оно развивается с

увеличением воинственности и уменьшается с развитием индустриализма.

Однако главное значение обычая брать трофеи нужно еще указать. Причина,

почему мы занимаемся здесь этим обычаем, хотя он едва ли может быть

назван обрядом, заключается в том, что он дает нам ключ к пониманию

многочисленных обрядов, господствующих на всем земном шаре между

нецивилизованными и полуцивилизованными народами. Из обычая отре-

зать часть тела у умершего возник обычай отрезать части тела у живого.

III. Изуродования

§ 357. Мы имеем многочисленные и разнообразные доказательства

того, что изуродование живых людей было следствием обычая брать трофеи

у убитых. Взятие трофея указывает на победу, одержанную над убитым, а

возникшее отсюда отрезание части тела у пленника указывает на его пора-

бощение. В конце концов, добровольное приношение части своего тела

начинает служить выражением подчинения и становится умилостивитель-

ным обрядом. Отметим различные виды изуродования и способы, путем

которых они входят в три формы контроля: политический, религиозный и

общественный.

§ 358. У побежденного врага можно взять в качестве трофея одну из

его рук: но это так сильно уменьшает его ценность как раба, что вполне

естественно предпочитают брать какой-нибудь другой трофей. Отсюда обы-

чай отрезать пальцы на руках или на ногах и предлагать их в качестве уми-

лостивительного приношения живым правителям, а врагам, изуродованным

подобным образом, позволяют жить в качестве рабов. Во многих местах

существует обычай умилостивлять мертвых принесением пальцев или их ча-

стей. Жертвоприношение духу умершего родственника или умершего во-

ждя иногда превращается в жертвоприношение великому духу или божеству.

316

§ 359. Носы тоже были в числе трофеев, добываемых от убитых врагов;

лишение носа было уделом пленников, рабов и некоторых преступников.

Отрезанные уши первоначально приносились с поля битвы, а под конец

стали резать уши у пленников, преступников и рабов; существуют народы,

у которых проколотые уши служат приметой слуг и вообще лиц подчиненных

§ 360. Челюсти и зубы также служат трофеями. В некоторых случаях

зубы выбиваются для умилостивления умершего вождя, а во многих других

случаях они выбиваются жрецом при quasi-религиозном обряде.

§ 361. Возникновение класса людей, рожденных в рабстве, совер-

шенно естественно приводит к тому, что перестают применять тяжелые

изуродования для обозначения рабского состояния. Можно заключить, что

наименее тяжкие изуродования сделаются наиболее общепринятыми. По-

видимому, таково самое основательное объяснение того факта, что обре-

зание волос является наиболее распространенным видом изуродования.

Отсюда порабощенные имеют остриженные головы, отрезанные локоны

подносятся подданными своему вождю; иногда подобное подношение тре-

буется как знак подчинения; в других местах подданные жертвуют для пра-

вителей свои бороды; таким образом, неостриженные волосы являются

знаком известного положения. У многих народов волосы приносятся в жер-

тву для умилостивления теней умерших родственников; целые племена отре-

зают волосы при смерти своих вождей или королей; этот обряд употребля-

ется также для выражения покорности богам. Иногда волосы подносятся

высшим лицам в знак почтения; подобные подношения распространяются

и на других лиц.