§ 386. Из различных знаков, символизирующих удовольствие и вхо-

дящих обыкновенно в состав приветствия (каковы, например, хлопанье в

ладоши, прыганье, танцы), целование является наиболее заметным. Оно,

конечно, подобно другим формам, должно согласоваться с унизительными

формами падения на землю и другими подобными позами. Отсюда целова-

ние ног, колен и одежды. Целование руки, как не требующее падения на

землю, является менее унизительной и весьма распространенной формой

приветствия. Подобно предыдущим, и эти действия, выражающие любовь

и привязанность, совершаются также при обращении к душам умерших и

божествам, возникшим из этих душ.

§ 387. Подданные не могут пасть на землю перед своим королем, не

запачкавшись при этом. Поэтому грязь и пыль, приставшие к человеку,

начинают рассматриваться как один из признаков подчинения; это приво-

дит к посыпанию прахом и пеплом частей своего тела и в конце концов

превращается в обнаружение намерения поступить подобным образом, как,

например, турки, которые, «делают вид, будто посыпают свои головы пылью»

(Three Years in Constantinopole, С. White, 1846, II, p. 239). Этот знак подчи-

нения выполняется также и перед невидимыми существами.

1 1 Спенсер 321

§ 388. Связанные руки и веревки вокруг шеи были в древнем Перу

знаком смирения: очевидное подражание положению пленника. Факты неиз-

бежно приводят нас к заключению, что поднятие вверх сложенных вместе

рук, бывшее одним из видов первобытного приветствия, выражавшего пол-

ное подчинение, было предложением своих рук для связывания. Некогда

во всей Европе низшее лицо, желая выразить свою покорность высшему,

должно было складывать руки ладонями друг к другу; этой позе до сих пор

еще обучают детей, как позе мольбы.

§ 389. Побежденный, падая ниц перед победителем и становясь сам

его собственностью, конечно, вместе с этим терял право собственности на

все находящиеся при нем вещи; складывая свое оружие, он одновременно

с этим отдает победителю и ту часть своей одежды, которую этот последний

захочет взять. Отсюда полная или частичная нагота пленника становится

новым признаком его подчинения. Эта отдача своей одежды порождает тот

вид приветствия, который состоит в большем или меньшем обнажении сво-

его тела. Снимание шляпы есть остаток того действия, посредством кото-

рого в древние времена пленник выражал отдачу победителю всего, что он

имеет. Подчинение выражалось также сниманием тех частей одежды и тех

принадлежностей, обладание которыми не соответствовало рабской внеш-

ности, или даже еще очевиднее — надеванием грубой одежды: одежды

рабов. Подобные обряды, совершавшиеся для умилостивления внушавшего

страх видимого лица, стали совершаться и для умилостивления внушающего

страх невидимого существа: духа и бога. Эти приветствия первоначально

относились к самым высшим лицам, затем — к менее могущественным, а

под конец стали применяться и ко всем вообще лицам.

§ 390. Что должно произойти, если два лица желают приветствовать

ДРУ друга целованием руки, но при этом, из любезности, каждое не

позволяет целовать своей руки? Попеременно одно лицо будет тянуть руку

другого вверх к своим губам, а это другое лицо будет отнимать свою руку и

тянуть ее вниз; вероятно, отсюда произошло рукопожатие.

§ 391. Итак, приветствия всякого рода произошли из одного корня с

трофеями и изуродованиями. Что начало всяких приветствий лежит в воен-

ной деятельности, видно из того, что эти приветствия получают развитие

одновременно с развитием военного типа общества. Мы сейчас же уви-

дим, что подобная связь вполне естественна, когда вспомним, что военная

деятельность, будучи, по существу, принудительной, необходимо предпола-

гает приказание и повиновение, и поэтому там, где она господствует, обя-

зательно приняты знаки подчинения. Наоборот, промышленная деятель-

ность, выражается ли она в отношениях нанимателя с нанимаемым или

покупателя с продавцом, основывается на взаимном соглашении и, следо-

вательно, по существу, не принудительна; поэтому там, где она господ-

ствует, наблюдают только за выполнением условий, отчего употребление

знаков подчинения приходит в упадок.

322

VII. формы Обращения