§ 362. То же самое нужно сказать и об изуродованиях в половой сфере;

здесь применяется тот же обычай брать известные части и от убитых врагов,

и от живых пленников и подносить их правителям и богам.

§ 363. Пускание себе крови является составным элементом многих

обрядов, выражающих подчинение; начало этого обряда, быть может, лежит

отчасти в каннибализме, но более широкое распространение его основы-

вается на обычае предлагать друг другу свою кровь для доказательства

своей верности. Этот обряд совершается для умилостивления теней умер-

ших и богов, а иногда для выражения преданности живым людям.

§ 364. Следы, остающиеся от ран, естественно дают начало аналогич-

ному процессу. Первоначально неопределенные по своему месту и форме,

затем получившие определенный характер путем обычая и, наконец, сде-

лавшиеся иногда украшениями, эти залеченные раны сначала были уделом

только родственников умершего человека, затем — всех почитателей

человека, бывшего страшным при жизни; наконец они стали знаком, выра-

жающим подчинение умершему правителю или богу, благодаря чему пре-

вратились в племенной или национальный знак.

§ 365. Во всем мире шрамы, явившиеся следствием ран, полученных

в битве, служили предметом почтения и выставлялись напоказ с гордостью,

и есть данные утверждать, что сильное желание приобрести уважение побу-

ждало иногда делать себе шрамы искусственно. В некоторых случаях знаки

на коже сделались почетными отличиями, а иногда — признаками ранга.

317

§ 366. Существует еще вторичный мотив для изуродования, аналогич-

ный вторичному мотиву, побуждающему взять трофей. Как дикарь, сохра-

няющий часть тела, отрезанную от того, кого он поработил, так и сам этот

порабощенный человек — оба верят, что обладатель отрезанной частью

может причинять вред тому, от кого эта часть отрезана.

§ 367. Возникнув из обычая брать трофеи и развившись параллельно

с развитием военного типа, обычай изуродования должен приходить в упа-

док по мере того, как общества, сплоченные путем завоеваний, становятся

менее воинственными, и он должен исчезать, когда промышленный тип

развивается. Доказательством того, что это действительно так и бывает,

может служить история европейских народов. Весьма знаменательным яв-

ляется то, что в нашем (английском) собственном обществе, в котором

промышленный тип достиг известного господства, те легкие изуродования,

которые еще существуют, связаны с той регулятивной частью организации,

которая унаследована от воинственного строя: ибо сохранились только та-

туирование у матросов, наложение клейма на дезертиров (до недавнего

времени) и обстригание головы преступников.

IV. Подарки

§ 368. Приношения, которые первобытный человек самопроизвольно

подносил тому, чьего благорасположения он заискивал, становятся, по

мере развития общества, причиной возникновения разных обычаев. Отметив

связь между изуродованиями и подарками (связь между приношением части

своего тела и приношением, взамен этого, какой-нибудь вещи), перейдем

к рассмотрению различных видов дарений как обряда и вытекающих отсюда

общественных порядков.

§ 369. Первоначально значение главы общества, мало отличавшегося

от остальных людей, не было настолько велико, чтобы считать поднесение

подарков нормальным обрядом. Только в сложных обществах, образованных

путем покорения многих племен каким-нибудь племенем-завоевателем,

образуется правящий класс, в достаточной степени отличающийся от осталь-

ного общества и достаточно могущественный, чтобы внушить достодолжное

почтение.

§ 370. Одновременно с этим развивается другая, более расширенная

форма. Там, где одновременно со второстепенными правителями сущест-

вует и главный правитель, он умилостивляется как народом вообще, так и

подчиненными правителями.

§ 371. Умилостивительные дары, бывшие первоначально доброволь-

ными и исключительными, сделались по мере усиления власти менее до-

бровольными и более общими, наконец превратились во всеобщую и обя-

зательную контрибуцию — в установленную дань. Когда ценности получили

большую определенность, то, ввиду большого удобства денежного обра-

щения, дань превратилась в денежный налог.

318

§ 372. Уплата определенной суммы за известную службу сделалась

теперь таким обыденным явлением, что мы склонны думать, будто подоб-

ный обычай существовал всегда. Однако первоначально второстепенные

правители, не получая поддержки от главы общества, должны были сами

заботиться о своем поддержании. А так как их положение давало им воз-

можность вредить или помогать людям, стоящим ниже их, и так как весьма

часто только при их помощи можно было добраться до главного правителя,

то, очевидно, для умилостивления их существовали столь же сильные моти-

вы, как и для умилостивления самого главы общества. Таково происхожде-

нии доходов служащих лиц.