§ 373. Приношение пищи и т. П., которую помещали на могиле умер-

шего человека, чтобы угодить его тени, превратилось в более обильные и

часто повторяемые приношения на гробницы выдающихся людей и, нако-

нец, стало жертвоприношениями на алтаре богов. Приношение еды, питья

и одежд, которое первоначально считалось способным вызвать благорас-

положение вследствие своей действительной полезности, сделалось впос-

ледствии одним из способов выражения преданности. Отсюда поднесение

даров превращается в акт поклонения, значение которого совершенно не

зависит от ценности подарка; но вместе с тем эти подарки, обеспечивая

содержание духовенству, дают возможность существования людям, специ-

ально занятым поддержанием культа. Из жертвоприношений возникают

церковные доходы.

§ 374. Мы приходим к замечательному выводу. Подобно тому как дары,

подносимые правителю, в конце концов превращаются в государственный

доход, так и дары, подносимые божеству, превращаются в церковный до-

ход. От таких порядков, когда дары, подносимые сверхъестественному су-

ществу, делятся между ним и теми, кто поклоняется ему, и от таких поряд-

ков, когда в потреблении этих даров принимают участие только знахари

или жрецы, существует незаметный переход к таким порядкам, когда жре-

ческое сословие совершенно содержится за счет приношений, как это

бывает, например, у Дагомейцев, где «те, которые заботятся о душах», не

получают правильно установленной платы, а живут приношением молящих-

ся». (Mission to Gelele, К. F Burton, 1864, II, p. 151) Таким образом, мы

опять видим, как обрядовый контроль предшествует контролям политиче-

скому и церковному; ибо из действий, порождаемых первым, в конце кон-

цов возникают фонды, поддерживающие последние

§ 375. До сих пор мы не обращали внимания на подарки, даваемые

высшими низшим. Когда могущество политического главы развивается до

такой степени, что он начинает считаться собственником всех предметов,

то возникает, наконец, такое положение вещей, при котором он считает

нужным отдать назад часть того, что он монополизировал. Эти пожалования,

делаемые правителем, в конце концов превращаются в жалованье

§ 376. Из истории европейских народов мы можем видеть, каким обра-

зом поднесение подарков, превратившееся в обряд первоначально вслед-

ствие страха перед верховным правителем, затем получившее большую

319

распространенность вследствие страха перед могущественными людьми,

сделалось наконец всеобщим явлением вследствие опасения, что и равные

лица могут сделаться врагами, если о них забудут, тогда как других будут

умилостивлять. И этот вид поднесения подарков претерпел изменения, по-

добные тем, которые мы отметили у других видов дарения: будучи вначале

добровольным, он стал под конец до известной степени принудительным.

§ 377. Наблюдение показывает, что поднесение подарков, имея только

косвенную связь с большей или меньшей сложностью общественного уст-

ройства, непосредственно зависит от большей или меньшей воинственности

организации общества. Мы можем сказать, что обряд дарения, возникая с

установлением политического главенства, вызванным военной деятель-

ностью, возрастает с развитием военного типа общественного строения и

приходит в упадок с развитием промышленного типа.

V. Визиты

§ 378. В своей первобытной форме поднесение подарка предполагает

посещение того, кому подарок подносится. Отсюда, путем ассоциации, это

действие само по себе стало признаком уважения и в конце концов приоб-

рело характер почтительного обряда.