§ 267. Конечно, общественные метаморфозы всегда усложняются и

затемняются специальными причинами, которые никогда не бывают одина-

ковыми. Так, в нашем случае привычки, верования и чувства были изменены

обширными преобразованиями, внезапно вызванными железными дооогами

и телеграфами.

XII. Обзор и Ограничения

§ 268. Кто изберет предметом специального изучения аналогию между

индивидуальной организацией и организацией общественной, тот может

продолжать свое исследование далеко и по различным направлениям. Одна-

ко мы оставим это сравнение на том, до чего дошли в предыдущих разделах.

§ 269. Здесь мы еще раз определенно повторим, что между живым

телом и телом политическим не существует других аналогий, кроме тех,

которые являются необходимым следствием той взаимной зависимости

частей, которая присуща им обоим. Хотя в предшествовавших разделах

несколько раз проводилось сравнение общественных строений и отправ-

лений со строениями и отправлениями человеческого тела, однако это дела-

лось лишь потому, что строения и отправления человеческого тела являются

общеизвестными примерами строений и отправлений вообще. Общность

основных принципов организации есть единственная утверждаемая нами

общность.

§ 270. Сравнения обществ в их восходящих ступенях обнаружили не-

которые основные факты относительно их роста, строений и отправлений —

факты касательно систем строений (питающей, распределительной и ре-

гулятивной), из которых они составлены; касательно отношений этих

строений к окружающим условиям и господствующим формам общественных

деятельностей и касательно метаморфоз типов, обусловливаемых переме-

нами в деятельностях. Наведения, к которым мы пришли, создавая грубый

очерк Эмпирической Социологии, показывают, что среди социальных яв-

лений существует общий порядок сосуществования и последовательности

и что поэтому социальные явления дают материал для науки, способной,

по крайней мере до известной степени, достигнуть дедуктивной формы.

§ 271. Множество рассмотренных нами фактов согласно доказывают,

что социальная эволюция составляет часть эволюции вообще, ибо здесь

существует прогресс по направлению к достижению большего обьема,

большей связности, большего многообразия и большей определенности.

Поэтому, руководясь законом эволюции вообще и, в согласии с ним, выше-

указанными индукциями, мы являемся достаточно подготовленными, чтобы

изучить синтез социальных явлений. Начнем с простейших явлений, пред-

ставляемых эволюцией семьи.

ГЛАВА XX

ДОМАШНИЕ УЧРЕЖДЕНИЯ

Рассматривается вопрос о поддержании человеческого рода

I. Поддержание Вида

§ 272. Чтобы сохранение человеческого рода могло быть ясно понято,

мы должны взглянуть на способ поддержания живых существ вообще.

§ 273. Относительно каждого вида несомненно то, что умирающие

индивиды его должны замещаться новыми индивидами, иначе вид как целое

вымрет. Не менее очевидно и то, что при высоком проценте смертности в

каком-нибудь виде и процент размножения должен быть тоже высок и на-

оборот. Это соотношение воспроизведения и смертности так же необходимо

для человеческого рода, как и для всякого другого вида.

§ 274. Требование, чтобы в последовательных поколениях было долж-

ное число взрослых индивидов, может быть удовлетворено самыми разно-

образными способами, которые в различных степенях влияют на сущес-

твующих членов вида и на их непосредственных заместителей. Мы должны

теперь взглянуть с известных специальных точек зрения на антагонизм

Индивидуации Генезиса (Основания Биологии, § 319-351).

II. Различие интересов Вида, Родителей и Детей

§ 275. Что с ходом эволюции пожертвования, приносимые индивидуаль-

ной жизнью для жизни вида, уменьшаются, это сделается ясным, если мы

рассмотрим жизнь животных, начиная с микроскопических Простейших, у

которых краткая жизнь родителей совершенно исчезает в жизни потомства,

и кончая Млекопитающими, у которых замечается наилучшее примирение

интересов вида, родителей и детей. Подобного рода прогресс замечен также

и при переходе от низших млекопитающих к высшим.

§ 276. Материальная стоимость воспроизведения предполагает соот-

ветствующий вычет из индивидуального развития и деятельности, который

у низших типов ничем не вознаграждается; но по мере перехода к более

высоким типам мы замечаем все возрастающее вознаграждение в форме

родительских радостей.

§ 277. Самое высокое устройство семьи достигается тогда, когда суще-

ствует такое согласование интересов общества и его членов, старых и моло-

дых, что смертность в период от рождения до воспроизводительного возра-

ста падает до минимума, а жертвы, приносимые взрослыми для воспитания

детей, сводятся к возможно меньшей величине. Это уменьшение подчинения

жизни взрослых целям воспитания происходит тремя путями: во-первых,

удлинением того периода, который предшествует воспроизведению; во-вто-

299

рых, уменьшением числа рождений, а также возрастанием удовольствия,

доставляемого заботами о детях; в-третьих, продлением жизни, следующей

за прекращением воспроизведения. Мы должны помнить, что те домашние

отношения, которые являются наивысшими с этической точки зрения, суть

также наивысшие и с биологической, и с социологической точек зрения.

III. Первобытные отношения полов

§ 278. Уместность начала с подобной чисто естественноисторической

точки зрения сделается очевидной, когда мы узнаем, что среди низших

дикарей отношения между полами по существу ничем не отличаются от

подобных отношений у животных. Они руководятся только страстями минуты

и сдерживаются только страхом последствий.

§ 279. Существует множество фактов, показывающих, что отношения

между полами первоначально не регулировались теми учреждениями и иде-

ями, которые мы обыкновенно считаем естественными. Самая ранняя брач-

ная церемония просто состояла в формальном начале сожительства, что

указывает на более раннее время, когда сожительство начиналось без всяких

формальностей.

§ 280. Отсутствие идей и чувствований, которые мы считаем прису-

щими брачному союзу, доказывается еще господством в грубых обществах

таких обычаев, которые кажутся нам в высшей степени отвратительными.

У различных нецивилизованных и полуцивилизованных народов правила

гостеприимства требуют предоставления гостям временных жен. Дикари

обыкновенно отдают для этого своих жен и дочерей.

§ 281. Мы еще сильнее убеждаемся в том, что правильные отношения

между полами являются результатом эволюции и что чувства, поддержива-

ющие их, установились постепенно, когда замечаем, как мало обращают

внимания нецивилизованные и полуцивилизованные народы на те ограни-

чения, которые для цивилизованных людей налагаются кровным родством.

Связи, которые мы осуждаем как в высшей степени преступные, среди них

весьма нередки; у многих народов кровосмешение есть обычное явление.