§ 712. Насколько естествен переход от жреца, который сам изготовляет

статую, к жрецу, который только руководит этим изготовлением, видно из

того, что и современные скульпторы поручают первую обработку материала

простым ремесленникам, работающим по* их указаниям. Поэтому в странах,

достигших известной цивилизации, жрецы перестают быть исполнителями

скульптурных произведений и только создают известные правила, с кото-

рыми должны соображаться исполнители. В Греции, где, как мы видели,

жреческое сословие было слабо развито, не только этот переход совер-

шился полнее, но даже скульптура освободилась от тех норм, которые были

обязательны для скульпторов Индии и Египта. Следующий шаг заключался

в появлении скульптурных изображений, не имеющих связи с культом. В Риме

сверх тех причин, которые были указаны для других профессий, существовала

еще специальная причина, влиявшая на судьбу профессий скульпторов.

Первоначальный римский культ был лишен изображений, и даже впослед-

ствии, когда под влиянием Греции скульптурные изображения были введены

в культ Рима, благочестивые люди смотрели на них, как на «нечистивое

иноземное новшество».

§ 713. То, что мы знаем относительно искусства в первые века гос-

подства христианства, лишний раз подтверждает справедливость утвержде-

ния, что на первых стадиях эволюции не существует резко определенных

разграничений. Искусство в эти первые века христианства было недиффе-

ренцированно, но связь его с церковью все-таки была несомненна. Часто

один и тот же человек был и золотых дел мастером, и архитектором, и

живописцем, и скульптором, а вместе с тем и аббатом или даже епископом.

388

§ 714. Новейшая стадия развития скульптуры параллельна тому, что

смучилось в Греции. Во-первых, скульптура почти совсем отделилась от

религии, во-вторых, среди работников в этой области возникает диффе-

ренциация. Но одновременно с дифференциацией несомненно обнаружи-

иается и интеграция.

XI. Живописцы

§ 715. Грубые рисунки, изображающие очертания животных, встреча-

ются уже у доисторических людей, однако эти рисунки лежат вне связи с

дальнейшим ходом развития живописи. Скульптура и живопись явились

одновременно, а именно в виде раскрашенных статуй, изображавших ге-

роев и богов.

§ 716. Хотя путешественники мало говорят о том, кто раскрашивает

статуи идолов, но все-таки мы, помимо общих соображений, можем при-

нести и свидетельства очевидцев для подтверждения того положения, что

раскрашивали или, по крайней мере, руководили раскрашиванием идолов

именно жрецы.

§ 717 Существуют весьма любопытные примеры, иллюстрирующие

переход от почитания самих умерших к почитанию их изображений. Так, в

Америке изображения умерших делались частью из тела самих этих умерших,

частью из дополнительных материалов. Геродот сообщает нам подобные

же примеры. В Эфиопии тело покойника высушивалось, затем обливалось

гипсом и раскрашивалось так, чтобы эта мумия была возможно более по-

хожа на покойника. Процедура, совершавшаяся в Египте, лишь в деталях

уклоняется от вышеописанной. Стенные изображения у египтян представ-

ляли или процедуру поклонения или убийства; но изображения убийств

было приемом восхваления победоносных вождей, следовательно, рисун-

ки на египетских стенах имели священный характер. Тот же священный

характер живописи мы находим и у буддистов и у древних греков.