§ 701. Эту связь духовного сословия и учительства мы найдем и среди

всех народов, достигших известной степени цивилизации. В древней Мек-

сике обучение совершалось в храмах. То же самое найдем мы и в Японии,

и в Бирме, и среди магометанских народов. Университет в Каире до сих

пор еще помещается в мечети.

§ 702. Свидетельство лучших знатоков истории подтверждает утвер-

ждение, что и среди древних цивилизаций мы встретим связь учительства и

жречества. В Индии, например, все обучение состояло в ознакомлении с

Ведами и, конечно, находилось в руках жрецов. Подобную же постановку

обучения встречаем мы и в древней Персии, и в Вавилоне, и в Ассирии, и в

древнем Египте. В древней Греции, как мы не раз уже говорили, отсутствие

жреческой иерархии повело к изменению обычного хода развития профес-

сий; и профессия учителя испытала это изменение. Хотя храмы и являлись

в Греции местом специальной культуры, но жреческое преподавание не

получило развития. Более того, воинственность греков привела к тому, что

при воспитании стали обращать особенное внимание на чисто физическое

развитие и на обучение знаниям, нужным на войне. Однако и тогда, когда

интеллектуальное воспитание достигло высокого развития, оно оказалось

не в руках жрецов, а в руках светских учителей. Развитие Рима слишком

было видоизменено вторжением чужеземных элементов, чтобы можно

было надеяться встретить здесь нормальный ход развития профессий. Кроме

того, и воинственность Рима мешала нормальному ходу вещей. Мы видели,

что жрецы были учителями, между прочим, и потому, что они были самым

образованным классом общества; но в Риме рабы и вольноотпущенные из

греков были образованнее жрецов, и поэтому они именно и сделались вос-

питателями юношества. А всякая профессия, выпадающая на долю побеж-

денных, становится в глазах общества достойной презрения.

§ 703. Если обратимся к северной Европе, то увидим, что и здесь

существовала несомненная связь жречества с учительством. С введением

христианства учительская роль духовенства нимало не пострадала. Пер-

вые века преподавание целиком находилось в руках духовенства. Затем

последовали столетия войн и общественных неурядиц, когда всякая пра-

вильно организованная деятельность была затруднена. Но с возрождением

правильного преподавания духовенство предъявило свои права на руко-

водство воспитанием и сопротивлялось всякому вторжению светских эле-

ментов. Так, например, в Гейдельберге только в 1482 году первое лицо не

духовной профессии после усиленной борьбы получило право преподавать

медицину; и только в 1553 году последовало общее допущение светских

лиц к профессорским кафедрам.

386

§ 704. Англия, где в старые времена «приходские церкви часто исполь-

зовались как школы», представляет пример того же соединения духовной

профессии и учительства. Английские университеты первоначально были

собранием студентов теологии, пришедших поучиться у знаменитых духовных

лиц. И все дело преподавания в Англии до сих пор еще носит многочисленные

следы своего духовного происхождения.

§ 705. Стремление к объединению замечается и в учительской профес-

сии не менее чем где-либо. Однако, так как учительская профессия сравни-

тельно только недавно дифференцировалась от духовной, то и эта интеграция

в ней не так ясно выражена. Впрочем, несмотря на все это, мы можем указать

на многочисленные способы объединения учителей и преподавателей.

IX. Архитекторы