§ 769. Доказательства того, что первоначально политический и про-

мышленный контроль имел один и тот же центр, а следовательно, и один у

тот же характер, мы находим у тех первобытных народов, у которых правителк

есть вместе с тем и единственный торговец. Но даже там, где правитель не

является уже единственным производителем и торговцем, он все-таки чаете

регулирует производство и распределение во всех мелочах. Так, в некото

рых местах Африки нельзя приступить ни к посеву, ни к жатве без позволение

правителя; в других местах весь обмен регулируется правителем. Однако

нужно заметить, что у многих малоцивилизованных народов замечаете;

разделение между правлениями политическим и промышленным.

§ 770. Говоря вообще, люди, достигавшие власти у первобытных наро

дов, отличались большей силой и большей проницательностью сравнительно

с окружающими. Мы поэтому можем предположить, что их распоряжения

хотя и клонившиеся главным образом к личной выгоде, сообразовывалиа

также и с пользой народа. Эти распоряжения вообще казались народу муд

рыми, а иногда они и на самом деле были разумными. Поэтому, когда пос

ле смерти такого правителя он обоготворялся и делался предметом рели

гиозного поклонения, его распоряжения начинали считаться велениям*

божества. Отсюда церковное регулирование труда. У различных народо!

мы видим весьма многочисленные и разнообразные предписания, посред

ством которых религия регулировала труд. Не только устанавливались дни

когда следует работать, и дни, когда следует отдыхать, не только предпи

сывалось, как следует торговать, как обращаться с рабочими, но даже ука

зывалось, как следует сеять и жать и даже как обшивать бахромой ткани.

§ 771. Что в прежние времена в Европе промышленное правлени<

было частью политического правления, об этом нет надобности и упоми

нать; однако полезно указать, насколько полно было это слияние двух ви

дов регулирования. При феодальным правительстве, когда все продукть

производились в пределах территории, находившейся в личном владени!

сеньора, этот сеньор руководил всеми деталями производства и распреде

ления. Когда вследствие объединения власть сеньоров перешла к королю

эти последние сделались такими полновластными распорядителями труда

что, например, в монархической Франции был провозглашен принцип, гла

сивший, что право на труд есть королевское право, которое король може

продавать, а подданные должны покупать.

§ 772. Церковное регулирование труда в новых обществах имеет глав

ным образом несистематический характер. Скопление народа для покло

нения какому-нибудь святому давало начало ярмаркам, которые все был!

вначале приурочены к дням церковных празднеств. Эти временные собра

ния превращались иногда в постоянные; так, например, в Париже мест<

вокруг собора было предназначено для торговли. Но кроме подобных кос

венных регулирований труда, существуют еще и прямые: указания дней

когда работа и торговля воспрещаются.

402

§ 773. Что промышленность в настоящее время освободилась от ру-

ководства государства и церкви — это всем общеизвестно. Но полезно

еще отметить и то, как одновременно с уменьшением деспотизма политиче-

ского и церковного уменьшились и принуждения в сфере промышленности

В прежние времена ремесленник, фабрикант и купец не только подчиня-

лись различным указаниям политической и религиозной власти, но руко-

водились также и приказаниями гильдий или других подобных учреждений

Каждый акт в промышленности был заранее установлен и предписан; на

все нужно было иметь позволение и одобрение.

XI. Отеческое регулирование