§ 316. Взглянем теперь с общественной точки зрения на эти домашние

отношения, которые мы до сих пор рассматривали главным образом с част-

ной (private) точки зрения. Ибо от устройства семьи, рассматриваемой как

составная часть общества, зависят различные общественные явления.

§ 317. Эти замечания служат введением к критике учений сэра Генри

Мэна. Хотя он и пользуется фактическим материалом из жизни варварских

племен, принадлежащих к высшим типам, он оставляет однако без внимания

огромную массу нецивилизованных народов и не принимает в соображение

многочисленных фактов, которые можно наблюдать среди этих народов и

которые противоречат его теории. Он справедливо порицает более ранних

писателей за то, что они для своих индукций не исследовали достаточно

широкого поля, и, однако, сам впадает в эту же ошибку, когда говорит, что

«слепое повиновение некультурного человека своим родителям есть, без

сомнения, первичный факт» (Ancient Law. 1861,136). Ибо факты не только

не показывают того, будто сыновнее повиновение есть врожденное чувство,

а патриархальный тип — естественное последствие этого, но даже, скорее,

приводят к тому заключению, что оба эти явления развились рука об руку

при благоприятных условиях.

§ 318. Сэр Генри Мэн предполагает, что на самых ранних ступенях

существовали определенные брачные отношения. Однако в разделах «Пер-

вобытные отношения полов», «Беспорядочные половые отношения» и «По-

лиандрия» было показано, что определенным и связным брачным отноше-

ниям предшествовали неопределенные и бессвязные отношения. Далее,

сэр Генри Мэн полагает, будто происхождение всегда и везде велось по

мужской линии. Это справедливо относительно исторического периода

жизни тех народов, которыми он занимался. Но среди нецивилизованных

рас всего земного шара происхождение по женской линии есть весьма

обыденное явление. Затем постулируется существование с самого начала

306

правительства: патриархальной власти над женой, детьми, рабами и над

всеми, включенными в первобытную социальную группу. Однако в разде-

лах «Регулятивная Система» и «Общественные Типы» мы видели, что во

многих частях света существуют общественные группы? пример которых

доказывает ошибочность этого предположения. Факты также опровергают

и его учение, будто первоначально собственность принадлежала всей семье

как корпоративной единице и его уверенность в существовании постоянной

опеки над женщинами.

§ 319. Здесь мы приходим к факту, на который прежде только косвенно

указывали, а именно к тому, что гипотеза сэра Генри Мэна не принимает в

соображение ни одной стадии человеческого прогресса, существовавшей

ранее пастушеского или земледельческого периода. Группы, которые он

описывает состоящими из патриарха, его жены, потомков, рабов, стад и

табунов, суть такие группы, существование которых предполагает приру-

чение различных животных. Но, ранее чем совершилось приручение жи-

вотных, прошли длинные периоды, теряющиеся во мраке доисторических

времен. Чтобы понять более высокие формы семьи, мы должны просле-

дить их начиная с тех самых низких форм, которые сопутствовали самым

низшим состояниям общества. Если бы это было сделано, то мы увидели

бы, каким образом в небольшой уединенной группе молодых и старых лю-

дей, связанных известным родством, под влиянием пастушеской жизни

устанавливается происхождение по мужской линии, усиливается взаимная

связь, субординация и кооперация как для промышленных целей, так и для

целей защиты; мы увидели бы, что возникновение подобного устройства

было сравнительно легко, потому что домашнее управление и правление

общественное были тождественными. Отсюда возникло простое общество, бо-

лее развитое, чем все предшествовавшие простые общества, и лучше при-

способленное для того, чтобы войти в состав более высоких обществ. За-

родившаяся таким образом при специальных условиях патриархальная

группа с ее идеями, чувствами, обычаями и порядками, приспособленными

друг к другу, делится в последовательных поколениях на подгруппы, кото-

рые продолжают держаться вместе, образуя, смотря по обстоятельствам,

ббльшие или меньшие агрегаты; при этом подобная патриархальная органи-

зация сохраняется и тогда, когда группа переходит к оседлому состоянию.

Внутри этой патриархальной группы вырабатывается такой вид координации,

который оказывается пригодным и для координирования больших обществ,

образованных путем агрегации.