§ 675. И здесь, как и в других случаях, процесс эволюции выражался

не только дифференциацией, но и интеграцией. Ограничиваясь примерами,

взятыми из нового времени, мы укажем на существование музыкальных

обществ, музыкальных собраний и других профессиональных учреждений,

служащих для объединения музыкантов. Более того, музыкальная литература

и журналы объединяют даже профессиональных музыкантов и любителей.

IV. Ораторы и поэты, актеры и драматурги

§ 676. Кроме музыки и танцев, возникших как самопроизвольное про-

явление радости при встрече победоносного вождя, при этих обстоятель-

ствах возникли еще и деятельности ораторов, поэтов, актеров и драматургов

Все эти проявления взволнованного чувства имели первоначально смешан-

ный и неопределенный характер, но постепенно вследствие повторения

были урегулированы и разделены между различными лицами. Возгласы,

которыми встречали победителя, первоначально короткие и простые, мало-

помалу развились в длинные хвалебные речи; таким образом появились

ораторы. А наиболее эмоциональные из ораторов, чья речь изобиловала

художественными фразами и принимала ритмическую форму, сделались

поэтами. Когда дело шло о прославлении уже умершего вождя, то эти вос-

хваления принимали еще более обработанную форму и сопровождались

мимическими представлениями. А когда, наконец, этот обряд восхваления

378

достигал такой сложности, что в нем участвовала целая группа заранее

сговорившихся лиц, тогда главный актер, руководивший остальными, де-

лался драматургом.

§ 677. Если племя слабо одарено музыкальными способностями, то

официальное восхваление принимает более простую форму: форму речи

оратора. Это мы видим у фиджийцев, Новокаледонцев и Таитян. Наоборот,

африканские негры как расы очень музыкальные придают своим восхва-

лениям ритмическую форму, сопровождаемую музыкой. Впрочем, среди

африканских народов мы встречаем мало случаев, когда восхваления при-

нимают ту более обработанную форму, которая применяется для возвели-

чения уже умерших вождей. Это последнее обстоятельство объясняется

двумя причинами. Во-первых, среди негров идея загробного существования

развита очень слабо: когда покойник перестает являться в сновидениях, то

считается, что он уже окончательно перестал существовать. Второй причиной

следует считать непрочность африканских государств: когда государство

разрушается новым завоевателем, то о прежнем его основателе никто уже

более не заботится. Можно считать, что самая эта непрочность африканских

государств отчасти является следствием отсутствия веры в бессмертие

обоготворенного героя — основателя государства.

§ 678. Наиболее правильной организации достигают не восхваления

живых вождей, а восхваления вождей уже умерших. Истории Греции и Рима

дают особенно хорошие примеры возникновения поэзии из церковного

славословия. Гимны первоначальных жрецов-поэтов были, собственно, не

пением, а речитативом под аккомпанемент лиры. По мере того как светские

поэты отделялись от поэтов-жрецов, и сама поэзия отделялась от музыки.

§ 679. Если от южной Европы перейдем к северной, то встретим в

Скандинавии доказательства того, что там профессии поэтов и знахарей

совмещались в одном и том же лице. Скальды и барды должны были свои-

ми песнями призывать духов на помощь живущим людям. V кельтов мы

встречаем лиц, напоминающих собой греческих жрецов-поэтов. В то вре-

мя как восхвалители живых правителей делаются придворными поэтами,

восхвалители духов делаются жрецами этих божеств. Дифференциация

светской поэзии от церковной есть позднее явление. В Англии первый свет-

ский поэт-писатель появился только при Эдуарде III. Но скоро сама светская

поэзия дифференцируется на отделы, появляются1 эпическая поэзия Миль-

тона, дадиктическая — Попа, сатирическая — Бутлера, описательная —

Вордсворта и комическая — Гуда.